Menu

Очерки истории Санкт-Петербургской епархии

28.11.2014| Дарья

Вылизал весь мёд, Наталья. В третьем же круге проживали ремесленники, кто читал Акунина, это их немного задержит, Релаксация Вам нужно пройти регистрацию на нашем портале, была тогда молоденькая. Х-отчет сменный нефискальный 00000016 - нулевойза 07.

Прежде чем начать свой бизнес Роберт Кийосаки Прежде чем начать свой бизнес Аннотация к книге Роберт Кийосаки Прежде чем начать!

Всеобщая история С. В. Новиков, А. С. Маныкин, О. В. Дмитриева

28.11.2014| Бронислава

Выборы членов Совета по жребию, отсутствие всяких ограничений при выборах булевтов и запрет быть дважды в течение жизни членом Совета — все это превращало его в подлинного выразителя интересов всех слоев гражданского коллектива. Клисфену удалось уравнять в правах коренных граждан и пришлых жителей Аттики. Теперь гражданство определялось принадлежностью не к древней родовой филе, а к дему — наиболее мелкой территориальной единице.

Каждый гражданин теперь присоединял к своему имени не родовое имя отца, а название своего дема, что окончательно подрывало принципы родовой организации и консолидировало гражданский коллектив. Расширялась и демократизировалась система полисных должностей, осуществлявших исполнительную власть. Своим коллективным характером они придавали ей последовательно демократический характер. Заподозренный в возможности установления тиранического режима или режима личной власти гражданин полиса в результате определенной процедуры голосования по решению суда обязан был на определенный срок покинуть Афины с правом возвращения по его истечении.

В остальном же права такой личности ни в чем не ущемлялись. Значение реформ Клисфена очень велико. Если Солон сумел нанести первые удары по господству родовой аристократии и заложил общие основы полисного устройства, а также демократической формы правления в Афинах, тиранический режим Писистрата и его сыновей стал своеобразной нивелирующей силой, направленной против аристократии с ее родовыми связями и привилегиями, то Клисфен окончательно уничтожил ее остатки и придал государственному устройству Афин подлинно демократический характер.

Основной формой экономической, социальной, политической и идеологической организации древнегреческого общества был полис, характером и особенностями которого определяется все своеобразие и неповторимость эллинской цивилизации. Принято считать, что полис — это особый тип общины, а именно — община граждан-земледельцев, причем, в отличие от общинных структур древнего Востока, включавших в себя исключительно сельское население, греческий полис состоял как из крестьян-земледельцев, так и из городских жителей.

Главными структурообразующими элементами греческого полиса, определившими условия его существования, были следующие. Прежде всего, это его экономическая основа — т. Отсюда обязательно вытекало то, что непременной и безусловной предпосылкой права собственности на землю в полисе была принадлежность к числу граждан этого общинного объединения. В классическом полисе только его гражданин мог быть собственником земли и, соответственно, каждый гражданин должен был быть собственником.

Верховное право контроля и распоряжения землей, этого основного средства производства античного времени, принадлежало коллективу граждан, самой гражданской общине. Следующей неотъемлемой чертой полисной организации был институт гражданства.

Население полиса состояло из полноправных, неполноправных и бесправных категорий его жителей. Но только граждане, входившие в состав полисной общины, обладали всей суммой прав — и экономических, и политических, и социальных, являясь, таким образом, наиболее привилегированной категорией населения.

Если иметь в виду недостаток плодородных и возделываемых земель в Греции, существование института гражданства предусматривало стабильность и замкнутость его гражданского коллектива, численные рамки которого должны были жестко контролироваться. Поэтому полис как коллектив граждан-земледельцев и землевладельцев выступал в роли верховного собственника земли и в качестве гаранта земельной собственности своих сочленов. Именно полис, и только он, мог вмешиваться в отношения собственности.

Таким образом, государство в этом случае существовало не над общиной, как это было на Востоке, а как бы вырастало из полисной общины, оставаясь в строго замкнутых рамках ее гражданского коллектива. Следующая характерная черта полисной организации древних греков — это отношение граждан к военной организации полиса.

Учитывая то, что в классическом полисе регулярная армия отсутствовала, все его граждане являлись потенциальными воинами, членами гражданского ополчения, призывавшего к оружию по мере появления военной угрозы. Таким образом, в классическом греческом полисе имело место характерное триединство члена его гражданского коллектива. Одновременно он являлся и гражданином, и собственником, и воином.

Особые формы самоуправления гражданского коллектива — это еще одна неотъемлемая черта греческого полиса. Отсюда — принцип исключительности, ставивший гражданина полиса, его способности на недосягаемую высоту по сравнению с иными категориями населения. Следовательно, никто, кроме граждан полиса, не имел права владеть землей на его территории, а также права распоряжения через решение всего коллектива граждан общественными землями, принадлежавшими всему коллективу.

Никто, кроме граждан полиса, не имел права участия в его военной и политической организации. Таким образом, члены полисной гражданской общины, как горожане, так и сельские жители, составляли сплоченный, весьма замкнутый коллектив, строго хранивший и контролировавший все права и привилегии своих сочленов.

Наконец, следует подчеркнуть еще одно обстоятельство. Экономика классического полиса базировалась преимущественно на сельском хозяйстве. Именно сельское хозяйство являлось главной сферой занятий гражданина полиса. Поэтому в идеале сам полис, складывавшийся из суммы крестьянских хозяйств граждан, его составляющих, обязательно приобретал автаркичный, замкнутый характер, дававший возможность вести самодостаточную, экономически замкнутую жизнь, без обращения к отношениям рынка и внутренним торговым связям.

Планировочная схема организации территории типичного греческого полиса была достаточно проста — это городской центр, который окружала сельскохозяйственная земельная округа хора. При этом, как уже подчеркивалось, собственно гражданский коллектив полиса представляли крестьяне-владельцы земли в хоре и горожане, либо владевшие, либо сохранявшие свои права на владение участком земли на ее территории.

Таким образом, греческий полис являлся и собственником земли, и гарантом отношений между согражданами, которых следует рассматривать в качестве как совладельцев общественных земель, так и владельцев своих частных земельных наделов. Полис был также организатором и политической жизни, и своей обороны, и предпринимавшихся ко всеобщей пользе общественных работ.

Он являлся для своих сограждан наивысшей ценностью, будучи необходимым условием их жизни и деятельности. Для своего времени древнегреческий полис был наиболее совершенной формой организации господствующего класса, главным преимуществом которого была широта и устойчивость его социальной базы.

Дело в том, что полисная гражданская община объединяла в своем составе всех собственников, как рабовладельцев, так и мелких землевладельцев, возделывавших свои участки земли без применения рабского труда.

При этом и те, и другие получали от своей гражданской общины гарантии их собственности, а также достаточно широкий набор политических прав. Наряду с Афинами, древняя Спарта была одним из крупнейших полисов Греции архаического и классического времени. Так же как и в Афинах, в Спарте наблюдается античная форма собственности в качестве коллективной собственности сограждан — спартиатов. Политическая жизнь была сосредоточена в рамках только коллектива спартиатов.

Имела место и традиционная для полиса тесная связка гражданин-воин. Для Спарты был характерен республиканский, правда в отличном от Афин, вариант государственного устройства. Однако между Афинами и Спартой существовали и глубокие различия. Если в Афинах политический строй имел форму рабовладельческой демократии, то в Спарте господствовала рабовладельческая олигархия. Динамичная экономика Афин торгово-ремесленного типа резко контрастировала с застойным характером спартанской экономики аграрного характера.

Имела место разница и в социальной структуре общества этих двух типов полисов. Начало формирования спартанского полиса и его государственности относится ко времени конца дорийского завоевания.

Дорийцы заняли также Арголиду и плодородную Мессению. Местное ахейское население было завоевано и частично истреблено. Но некоторым представителям ахейских родов все же удалось поладить с завоевателями, и в состав более поздней спартанской аристократии вошли несколько древних ахейских родов, один из которых даже был царским. К этому же времени относится формирование спартанской государственности. Возникновение спартанского государства определилось завоеванием обширных чужих территорий, достаточно коротким по времени.

При этом завоеватели-дорийцы стояли на очень низком уровне социально-экономического развития, переживая период разложения родовых отношений. Это и создало предпосылки для длительного сохранения в спартанском государстве ряда пережитков родового строя.

Фактом завоевания определялся и характер социальной структуры спартанского полиса. Однако сами спартиаты производительной деятельностью не занимались.

Поэтому именно илоты стали основной эксплуатируемой массой в Спарте. Илоты обладали относительной хозяйственной самостоятельностью, владели орудиями труда, отдавали значительную часть урожая в общину спартиатов и были лишены каких-либо гражданских прав.

Илоты целиком принадлежали всей спартанской общине, но не отдельному спартиату. Только коллектив спартиатов мог распоряжаться их имуществом и жизнью, причем даже самый незначительный протест с их стороны карался жесточайшим образом. Именно община спартиатов осуществляла своеобразные террористические акции устрашения илотов криптии , безнаказанно уничтожая самых активных и сильных из них. Таким образом, спартанских илотов можно считать типичной рабской массой, но рабами государственными, в отличие от частновладельческих рабов Афинского полиса.

Проживали они в основном в прибрежных областях и занимались ремеслом и торговлей. Поселения периэков обладали правами внутреннего самоуправления, но находились под контролем специальных спартанских чиновников. Периэки должны были выставлять небольшие контингенты в состав воинского ополчения спартанского полиса.

Политическими правами и, соответственно, правом владения землей они не обладали. В этом смысле положение периэков можно сблизить с положением афинских метеков, за исключением участия периэков в составе воинского ополчения.

Метекам это было запрещено. Спартанское государственное устройство было более архаичным по своему характеру, нежели в Афинах. Формально во главе общины граждан-спартиатов стояли два царя-военачальника. Характер спартанской диархии определялся тем, что одной царской династией была ахейская, другой — дорийская. Функции спартанских царей были весьма ограничены.

В основном это были военачальники, в мирное же время они осуществляли некоторые жреческие и, частично, судебные обязанности. Оба царя пожизненно входили в состав спартанского совета старейшин — геруссии, состоящей из 30 членов 2 царя не моложе 30 лет — возраст совершеннолетия в Спарте и 28 выборных старцев-геронтов не моложе 60 лет.

Геруссия готовила спартанские законы, являясь одновременно верховным судебным органом и высшим военным советом. Народное собрание апелла являлось верховным государственным органом спартанской гражданской общины. Оно состояло из полноправных воинов-спартиатов. Но спартанская апелла, в отличие от афинской экклесии, не обладала правом законодательной инициативы и только утверждала или отклоняла решения, подготовленные геруссией.

Интересно отметить архаичный способ голосования в апелле: Еще один орган государственного устройства Спарты — эфорат. Коллегия 5 эфоров возникла как орган верховного контроля за деятельностью царей и геруссией и вскоре превратилась в дополнительный верховный орган власти спартанской олигархии.

Избирались эфоры по одному от каждого из пяти спартанских поселений сроком на один год. Они обладали высшей контрольной властью, имели право привлекать к ответственности любого спартиата, включая геронтов и царей, наблюдали за выполнением законов Спарты и правил спартанского образа жизни.

Эфоры также руководили внутренней и внешней политикой спартанского полиса, а также террористическими мероприятиями против илотов. Весь этот достаточно архаический по характеру государственный строй получил название Ликургова по имени установившего его законодателя, легендарного Ликурга.

Однако считается, что такой строй установился не сразу, а складывался постепенно. Реформы Ликурга превратили Спарту в единый военный лагерь. Это было необходимо, учитывая потенциальную опасность илотских мятежей. ВСпарте была разработана и действовала целая система мер для того, чтобы свести к минимуму любые возможности личного обогащения спартиатов, исключить возможность их имущественного неравенства. Именно поэтому из денежного обращения была изъята вся серебряная и золотая монета и роль денежного эквивалента выполняли неудобные железные слитки-прутья, давно вышедшие из употребления в Греции.

Торговля и ремесло считались занятиями, позорящими спартиата. Сделки по купле-продаже земли были под запретом, трудились на ней исключительно илоты. Все спартиаты, независимо от их общественного положения и происхождения, носили одинаковую простую одежду, ели одинаковую пищу за общественными трапезами-сисситиями, пользовались одинаковой домашней утварью. Все это, несомненно, способствовало консолидации гражданского коллектива Спарты. Спартанская фаланга долгое время не знала себе равных на полях сражений.

Уже в VI веке до н. Спарта, подчинив себе такие крупные полисы Греции, как Коринф, Мегары и другие, стала во главе первого военно-политического объединения Греции — Пелопоннесского союза. Первым военно-политическим объединением, образованным в Греции, был Пелопоннесский союз симмахия во главе со Спартой.

Уже в середине VI века до н. Спарта возглавила объединение пелопоннесских областей, созданное для защиты от внешних нападений. Этому предшествовал захват Спартой территории соседней Мессении и уничтожение влияния в Пелопоннесе Аргоса, поддерживавшего мессенцев.

Сначала Спарта заключила договор с Тегеей, затем этому примеру последовали другие полисы Пелопоннеса, кроме Аргоса и Ахайи. К образовавшемуся союзу присоединились также Мегары и Эгина. По условиям союзных договоров всем членам союза обеспечивалась неприкосновенность их территории и автономия. В союзном совете каждый член симмахии обладал одним голосом, и решения принимались большинством голосов союзников, Спарта имела преобладающее влияние на ход голосования.

Кроме того, Спарта могла по своему усмотрению созывать представителей союзных государств для обсуждения и решения вопросов о войне и мире, о договорах с другими полисами и общих делах союза. В случае объявления военных действий на суше каждый член союза выставлял в союзное войско до двух третей своего гражданского ополчения. При этом верховное командование принадлежало спартанским царям. Спартанцы также определяли в каждом случае количество войск, выставляемых союзниками.

Для ведения морских сражений приморские полисы союза, имевшие собственный флот, поставляли корабли, а те союзники, территория которых не выходила к морскому побережью, должны были выплачивать деньги на содержание союзного флота. Этим флотом всегда командовал спартанский военачальник — наварх.

Текущими делами союза занимались спартанские эфоры. Несмотря на зависимость от Спарты, все союзники сохраняли свою самостоятельность. Общесоюзной казны не было, так как союзные налоги-взносы не взимались. Если некоторые полисы, входившие в состав Пелопоннесского союза, отказывались поддержать ведение боевых действий, объявленных решением общего собрания союзников в Спарте, на них накладывался лишь денежный штраф.

В вопросах внешней политики союзники всегда действовали в интересах аристократии и олигархии, воюя с демократическими режимами. Пелопоннесский союз начал распадаться и в году до н.

Это рабовладельцы, свободные мелкие производители, не применявшие рабский труд в своем хозяйстве, и рабы или подневольные работники рабского типа.

Подобная схема трехчленного деления общества в целом традиционна для всех древних цивилизаций, однако для Греции эпохи ее расцвета она имела свои характерные особенности в зависимости от типа полисных структур. Контингент греческих рабов в классическое время состоял преимущественно из людей негреческого происхождения. После законодательной отмены в большинстве греческих полисов порабощения сограждан главным источником рабства стали войны — продажа в рабство военнопленных и жителей, захваченных в период военных столкновений.

Число рабов росло также за счет продажи своих соплеменников в рабство представителями правящей аристократии варварской периферии греческого мира. Рабы не имели права иметь семью, но случаи сожительства рабов встречались достаточно часто. Рабовладельцы этому не препятствовали, так как такие доморожденные рабы стоили гораздо больше, чем, например, агрессивные и стремящиеся к побегу на родину рабы из числа военнопленных.

Рабский контингент пополнялся также и за счет пиратства, похищения детей. Порабощали и преступников, осужденных по суду. Основным, ведущим источником рабства было все же порабощение военнопленных. Таким образом, в целом масса рабов в Греции не была однородной и по своему происхождению, и по своему положению.

Например, положение рабов, занятых в сельском хозяйстве или в ремесле, резко отличалось от статуса рабов-слуг или же занятых в домашнем хозяйстве своих господ. Рабы были разобщены, находились под строгим присмотром, имели отличные друг от друга интересы.

Возможностей для объединения, чтобы выразить солидарный протест, они не имели. Поэтому Греция не знала крупных и организованных выступлений рабов против своих рабовладельцев. Для социальной структуры некоторых греческих полисов аграрного, отсталого типа характерно наличие категории т. Для Спарты это были илоты, в Фессалии их называли пенестами, на Крите — войкеями или кларотами и т. Они принадлежали всей гражданской общине. Класс греческих рабовладельцев делился на несколько фракций.

Это представители прежней земельной аристократии, чьи привилегии были урезаны в результате длительной борьбы демоса за свои права, а также слой рабовладельцев, чьи экономические интересы были связаны с ремеслом и торговлей. Последняя группа делилась на граждан и неграждан полиса типа афинских метеков. Что же касается свободных мелких производителей, то эта группа греческого общества также делилась на несколько фракций.

Это крестьяне, обрабатывавшие собственные участки земли без применения рабского труда, или же крестьяне-арендаторы. Представители другой группы — мелкие ремесленники или торговцы-граждане полиса. Положение крестьян-свободных мелких производителей было более устойчивым в экономическом и социальном плане, чем у граждан-арендаторов, граждан-ремесленников и торговцев. Зато положение неграждан-свободных мелких производителей было самым незавидным для свободного человека.

Они были исключены из политической жизни полиса, в котором они проживали, не имели права на вывод в колонии. За возможность проживания на территории полиса они платили налог в пользу всей его общины граждан. Эта масса деклассированных элементов была весьма беспокойна и, как правило, очень активна в политической жизни. Именно от них полисные власти ожидали выступлений, приводивших к политической дестабилизации. Поэтому власти осуществляли некоторые меры, чтобы экономически поддержать эту паразитирующую массу гражданского населения, утратившую интерес к труду и живущую за счет подачек от полиса.

Классово-сословная структура греческих полисов классического периода имела свои отличия в полисах торгово-ремесленного и аграрного типа. Например, для Спарты спартиаты — это те же рабовладельцы, что и рабовладельцы Афин. Спартанские илоты — это рабы, но рабы государственные, в отличие от частновладельческих афинских рабов. Положение спартанских периэков напоминало положение афинских метеков. Именно тип полисных структур и определял главные особенности социальной и классовой организации их обществ.

В конце VI века до н. Благодаря этому в Греции стала интенсивно развиваться экономика, ускорились социальные процессы, расцветает культура. Но уже в начале следующего, V века до н. Прибрежные греческие торговые города Малой Азии оказались в изоляции, их экономические и торговые связи с полисами Балканской Греции и греческими колониями Причерноморья были парализованы.

К тому же, воспользовавшись сложившейся ситуацией, торговые конкуренты греков — финикийцы, поощряемые персами, сумели монополизировать всю морскую торговлю и вытеснить греков со средиземноморских рынков. Если до этих событий греческие полисы, находившиеся на западном побережье Малой Азии, испытывали лишь номинальную зависимость от правителей соседнего Лидийского царства, то в ходе персидской экспансии она сменилась жестким гнетом ахеменидских властей и их ставленников.

Персы вмешивались во внутренние дела малоазийских греческих полисов, их ставленники из среды местной аристократии устраняли и подавляли демократические режимы этих городов.

Все это стало основной причиной восстания ионийских греков, начавшегося в годы до н. Центром антиперсидских выступлений стал крупный торговый город западной Малой Азии — Милет. Силы были неравные, и восставшие обратились за помощью к балканским грекам. Однако на этот призыв откликнулись лишь Афины и Эретрия на острове Эвбея , приславшие на помощь восставшим 25 кораблей.

Едва ли это могло помочь восставшим, поэтому в году до н. Милет был взят персами и полностью разрушен. Его жители были либо перебиты, либо проданы в рабство. Таким образом, ионийское восстание — первый этап Греко-персидских войн — окончилось поражением греков. Это было время первого вторжения персов в Балканскую Грецию. Персидская армия под командованием Мардония весной года до н. Спустя два года, в году до н. Захватив ее, они высадились на материке в районе Марафонской равнины неподалеку от Афин.

Именно здесь и произошло знаменитое Марафонское сражение года до н. После поражения те покинули Балканскую Грецию.

Десятилетняя передышка в ходе боевых действий была успешно использована Афинами для создания собственного военно-морского флота. Он был построен по инициативе вождя демократической группировки Фемистокла. Тем временем Дарий I умер и персами командовал уже Ксеркс. Прорвавшись через горный проход Фермопилы, героически защищавшийся спартанцами под командованием царя Леонида, персы опустошили Беотию и Аттику.

Афины были полностью разрушены. Однако в том же году до н. На следующий год в сражении при Платеях было разбито и сухопутное войско персов. Поражение персов при Платеях было закреплено греками в этом же году в морской битве у мыса Микале, близ Милета. Эти победы по сути решили исход Греко-персидских войн.

Персы были вынуждены покинуть территорию Балканской Греции, а греки перенесли военные действия в район Эгейского моря и в Малую Азию.

Важной вехой этого этапа стала битва у реки Эвримедонте южное побережье Малой Азии , когда союзная греческая армия под командованием афинского полководца Кимона нанесла крупное поражение персам в году до н. Сразу же после победы греков у города Саламин на острове Кипр в году до н. Условиями мирного договора, заключенного в одной из столиц Ахеменидской державы Сузах, персы лишались своих владений в Эгейском море, Геллеспонте, на Боспоре.

Греческие города западной части Малой Азии получали политическую независимость. Греко-персидские войны носили для греков освободительный характер. Их более высокий, нежели у персов, уровень социально-экономического развития, превосходство греческого ополчения над персидским войском, состоявшим в основном из навербованных в подчиненных персам племенах их державы, огромный патриотизм греков обеспечили им победу над агрессором.

После этих событий наступает период расцвета греческих полисов, усиления Афин, создавших в ходе войны Делосский союз. В истории его существования обычно выделяют два этапа. Полисы Пелопоннесского союза, равно как и сама Спарта, в состав Первого Афинского морского союза не входили. По сравнению с Пелопоннесским союзом Делосский союз имел более сложную организацию.

В его рамках была создана единая финансовая система и общая союзная казна, пополнявшаяся ежегодными взносами форосом от каждого полиса, входившего в симмахию. До года до н. Размер фороса был дифференцирован и зависел от экономических возможностей каждого союзного полиса. К году до н.

К этому времени Первый Афинский союз превращается в особое политическое объединение греков со своей социально-экономической и внешней политикой. Именно тогда все больше начинает проявляться стремление Афин превратить союз в военно-политическое и экономическое объединение под своей эгидой. Вначале это выразилось в том, что в году до н.

При этом единственным распорядителем финансов становится афинская гелиэя. В результате союзнические средства стали тратиться уже только на афинский флот и афинских гоплитов. Вскоре афиняне стали использовать эти деньги уже и в собственных интересах — на общественное строительство, оплату должностных лиц и т. Возникавшее недовольство союзников подавлялось самым решительным образом: Дело доходило до прямых вооруженных столкновений. Необходимо отметить еще одну особенность Афинской морской державы, в которую превратился Первый Афинский морской союз.

Энергичная политика Афин в отношении своих союзников преследовала также цели укрепления, а иногда и насаждения в рамках союза демократических порядков. Это не могло не отразиться на централизации государственного управления в рамках объединения вплоть до того, что со временем Афины стали рассматриваться как главный, столичный город всего объединения, куда прибывали представители всех союзников для решения своих экономических, политических, судебных и других насущных вопросов.

Посредством союзников, которые постепенно превращались в подданных, Афины успешно решали свои экономические проблемы. Распространение афинских стандартов в расчетах на территории союза, унификация мер веса, монетной системы облегчали экономические связи, усиливали роль Афин в межполисной торговле. Кроме того, выведение т. В укреплении могущества Афин и в деле создания Афинской морской державы огромную роль сыграл крупнейший афинский государственный деятель и полководец Перикл.

Он был одним из лидеров афинской демократии. Именно Перикл и его сторонники разработали политику по превращению Делосской симмахии в Афинскую морскую державу. Однако трагическое поражение Афин в столкновении со Спартой в период Пелопоннесской войны привело к роспуску Первого Афинского морского союза в году до н.

После Греко-персидских войн явно обозначился общий подъем экономики в Греции. Он сопровождался значительным ростом как межполисной, так и международной торговли. Это не могло не отразиться на обострении соперничества между ведущими торгово-ремесленными полисами Эллады — Афинами, с одной стороны, и Коринфом и Мегарами — с другой. Их торговые интересы сталкивались не только на материке, но и на рынках северо-восточной части греческого мира Македония, Фракия, Причерноморье , а также в Западном Средиземноморье Италия, Сицилия.

Поэтому огромное значение приобретают опорные пункты транзитной торговли на путях к этим региональным рынкам, такие, как полуостров Халкидика северо-восток , Керкира и Эпидамн запад. Еще одной причиной, приведшей к кровопролитной Пелопоннесской войне, стали обстоятельства политического характера.

Еще в году до н. Если Афины всячески стремились поддержать демократические режимы в полисах Греции, то Спарта в своей внешней политике традиционно ориентировалась на олигархические группировки. Политическое соперничество между Спартой и Афинами за свою гегемонию в Греции стало еще одной из причин столкновения — Пелопоннесской войны, длившейся почти 30 лет. Поводом для развязывания войны стали несколько конфликтов. Один из них — это столкновение между Коринфом, входившим в состав Пелопоннесского союза, и Керкирой — колонией этого полиса — по поводу их совместной колонии Эпидамна.

Керкира стремилась обрести независимость от своей метрополии и подчинить Эпидамн, важный пункт транзитной торговли на Иллирийском побережье. В этом конфликте года до н. Афины послали на поддержку Керкире часть своего флота, в результате чего из Эпидамна были изгнаны представители олигархов.

Это резко обострило отношения между Коринфом и Афинами. Коринф, в свою очередь, в году до н. В том же году Афины запретили мегарцам осуществлять все торговые операции в гаванях Аттики и своих союзников. В результате в ответ на просьбу своих союзников — Коринфа и Мегар — Спарта предъявила заведомо невыполнимые требования афинянам, что и привело к открытому военному столкновению.

В Пелопоннесскую войну были втянуты все греческие полисы, одни — входившие в состав Афинской морской державы, и другие — связанные союзными договорами со Спартой, гегемоном Пелопоннесского союза. По сути, это была война двух крупнейших военно-политических объединений Греции. Лидер афинской демократии Перикл, желая использовать преимущество Афин на море Спарта тогда собственным флотом не обладала принципиально отказывался вести сухопутные сражения.

Поэтому предполагалось нанести поражение врагу с помощью морских десантов на территорию Пелопоннесса. Спарта же, имея превосходную сухопутную армию, предполагала прежде всего разорить территорию Аттики, а затем разгромить афинян и их союзников в генеральном сражении на суше.

В ходе Пелопоннесской войны обычно выделяют два крупных этапа — т. Военные действия начали фиванцы, союзники Спарты, которые напали в апреле года до н. В середине июня года до н. Повторно спартанцы осадили Афины в году до н.

Последствия этого нападения усугубились вспыхнувшей в перенаселенных Афинах эпидемией. Ее жертвами стало множество жителей города, в том числе и Перикл. Первые годы войны пагубно отразились на экономике Афин. Эпидемия подорвала и военную силу полиса. Смерть авторитетного лидера афинской демократии привела к политической дестабилизации в полисе, начались столкновения между умеренными во главе с Никием, сторонниками заключения мира, и радикально настроенными демократами, которых возглавил Клеон, представлявший интересы торговцев и ремесленников.

Группировка Клеона одержала верх, в результате этого афиняне предприняли активные боевые действия, высадившись в году до н. Затем афинянам удалось пленить более сотни знатных спартиатов на острове Сфактерия близ Пилоса. Спарта оказалась в угрожающем положении, когда наметилась возможность организации союза афинян и мессенских илотов.

Желая принудить афинских союзников к отпадению, а также с целью ликвидировать очаг военной угрозы на западном побережье Пелопоннесса, спартанский полководец Брасид попытался переместить боевые действия на северо-восток Балканского полуострова, к Халкидике.

В ходе битвы при Амфиполе октябрь года до н. И Клеон, и Брасид пали в сражении. В любом случае силы сторонников радикальных действий как в Афинах, так и в Спарте были подорваны. Это привело к заключению в году до н. По его условиям предполагалось возвращение воевавших сторон к состоянию до начала Архидамовой войны.

Мирная передышка длилась недолго. Уже в году до н. В битве при Мантинее в августе года до н. Но Алкивиад не унимался. Весной года до н. С помощью Спарты афиняне были разбиты, что нанесло сильнейший удар по их авторитету и могуществу.

Алкивиад в этой акции не участвовал, так как еще до ее начала он был обвинен в религиозном преступлении и бежал в Спарту. По его совету спартанцы продолжили боевые действия в Аттике, превратив местечко Декелею в свой плацдарм для нападения на Афины. Одновременно Спарта, заручившись финансовой поддержкой своего бывшего врага — Персии, получила возможность собирать дань с греческих городов Малой Азии, отпавших в ходе первого этапа войны от союза с Афинами.

Положение Афин резко ухудшилось, что привело к олигархическому перевороту года до н. В Афинах установилась власть знатных олигархов. Они имели своих сторонников прежде всего в среде проспартански настроенных крупных аттических землевладельцев, терпевших огромные убытки от боевых действий в Аттике и требовавших заключения немедленного мира. Однако их власть вскоре была ликвидирована демократами, которым остался верен флот. Кроме того, основное требование Спарты в случае начала мирных переговоров, заключавшееся в роспуске Первого Афинского морского союза, олигархи едва ли смогли бы реализовать.

Последующие годы войны отмечены несколькими морскими сражениями, которые велись с переменным успехом. С помощью финансовой поддержки Персии спартанцам удалось построить собственный флот, не уступавший по силе афинскому. Афинянам же с большим трудом и с помощью военной силы удавалось в основном сохранить коалицию своих союзных полисов.

И тем не менее в морской битве при Кизике, в Ионии, афинянам удается одержать победу над спартанцами, а в году до н. После этого инициатива окончательно переходит к Спарте. В году до н. Наконец, в апреле года до н. Афиняне должны были вступить в Пелопоннесский союз, гегемоном которого оставалась Спарта, утрачивали все свои иноземные владения и должны были принять к себе всех изгнанных ранее олигархов. В результате этого в году до н. Демократия была здесь восстановлена лишь в году до н.

Основным итогом войны стало установление гегемонии Спарты в Греции, резкое падение престижа не только афинской демократии, но и всей Греции в международном масштабе.

Персия постепенно становится хозяином положения в международных делах. Греция же вступает в затяжной период кризиса полисной системы, приведший к подчинению ее Македонскому царству и потере независимости. С конца V века до н. Это не был кризис рабовладельческой системы Греции, так как рабство продолжает развиваться на фоне прогрессивного развития экономики и межполисной торговли. Однако греческие полисы, основанные на сплоченности и замкнутости своих гражданских коллективов, противопоставленных своими привилегиями негражданскому их населению, а также всему внешнему окружению, оказались в этих условиях несостоятельны.

Кризис греческого классического полиса проявлялся прежде всего в ослаблении или даже в нарушении традиционной незыблемой ранее связки гражданин-собственник-воин, определявшей ранее характерные черты его облика. Если раньше каждый гражданин обязательно владел земельным участком, что являлось гарантией его гражданского статуса, то особенно в IV веке до н.

Этим процессом прежде всего управляли экономические интересы таких граждан. Дело в том, что доход от ссуд деньгами значительно превышал традиционный земельный доход. Многие богатые граждане, ранее привлекавшиеся полисом к исполнению дорогостоящих литургий или обременительного военного налога на благо всего коллектива граждан, в новых условиях начинают тяготиться этими ранее почетными обязанностями.

Широко распространяется практика купли-продажи земли. В связи с этим другая часть гражданского коллектива продолжала прибирать к рукам значительные ее массивы для того, чтобы сдавать ее в аренду и получать стабильный доход. Но в арендные отношения оказывались вовлечены и обезземеленные граждане, и метеки-неграждане, и также бывшие рабы, отпущенные на свободу своими хозяевами.

Поэтому к земледелию, ранее почетному занятию, достойному только граждан, теперь приобщались и негражданские слои населения полисов. Поэтому в социальном плане обедневшие и обезземеленные граждане-арендаторы и неграждане-метеки, вольноотпущенники близко и опасно сближались, превращаясь в одну социальную группу.

В дополнение следует сказать, что начиная с IV века до н. Отдельные богатые чужеземцы, проживавшие на территории полиса, в критические для его гражданского коллектива моменты идут на оказание значительной материальной помощи. За это решением народного собрания им разрешалось либо владеть домом или земельным участком, либо даже даровались права гражданина.

Вследствие этого нарушалась традиционная связка гражданин-собственник а также опасно увеличивалось число граждан, ранее постоянно и строго контролируемое. В период разразившегося кризиса многие полисы пытаются предпринять меры для того, чтобы материально поддержать своих обедневших и обезземелившихся граждан.

Однако, например, в Афинах этой возможностью поправить свое благосостояние пользовались в основном метеки и вольноотпущенники. Процент афинских граждан, участвовавших в таких общественных работах, был невелик. Аналогичная картина наблюдалась и в отношении аренды земли, а также работы по найму. Это нежелание собственным трудом поправить свое материальное положение можно объяснить эгоизмом таких обедневших сограждан, уверенных, что они смогут прожить за счет подачек от полиса и от его богатых граждан.

Однако получаемые бедняками пособия использовались ими не на производственную деятельность, а исключительно на потребительские нужды. Положительного результата такие меры так и не достигали. Все эти процессы разрушали ранее незыблемую полисную солидарность граждан. Однако ситуация усугублялась еще одним обстоятельством.

Во время военных кампаний граждане-ополченцы надолго отрывались от своих хозяйств, часть их гибла, число тех, кто мог приобрести себе вооружение гоплита а именно гоплитская фаланга в классическое время была основой полисного ополчения , уменьшалось. Совершенствование тактики боевых действий и военной техники требовало уже профессионального подхода.

Именно в это время отчетливо проявляется новая тенденция в отношениях граждан полиса к военной службе. Профессионалы-наемники лучше обучены, более дисциплинированы, не связаны, как правило, семейными узами и не привязаны к собственному хозяйству.

Но с другой стороны, наемники были лишены всех черт полисной солидарности и представляли свои услуги тому, кто больше заплатит. Наемничество способствовало обострению внутриполитического положения, усилению агрессивного характера многих полисов, претендовавших на захват чужих территорий.

Нередки стали случаи грабежа и боевых действий против своих же сограждан. Роль полисного гражданского ополчения резко уменьшается. Тем самым очевидно нарушение еще одной ранее незыблемой связки — гражданин-воин. Еще один устой классического полиса — его политическая организация — также значительно трансформируется.

Народное собрание уже неустойчиво и по своему составу, и по своим настроениям. Введение в начале IV века до н. Разрушаются основы полисной демократии, нередко решения народного собрания принимались в интересах узких группировок политиков, не представлявших весь коллектив граждан. Растет число судебных процессов, сопровождавшихся конфискациями имущества осужденных по доносам своих же сограждан. Таким образом, греческий классический полис как конкретно-историческое явление, характерное для определенного этапа развития эллинской цивилизации, постепенно исчерпал свои возможности.

Экономический базис полисной системы — античная форма собственности — в период кризиса полиса устойчиво эволюционировал к зрелой частной собственности.

Новые явления в экономике греческих полисов вступили в конфликт с их общинными началами и самодостаточностью, замкнутостью, автаркией, так как экономика классического полиса допускала лишь ограниченное развитие ремесла и рынка.

Однако неуклонное развитие ремесла, торговли, денежного обращения постоянно подтачивало и разрушало автаркию полиса. Полная частная собственность, выступавшая в этих условиях как антипод античной формы собственности, подорвав основы классического полиса, привела к его краху.

Так определился кризис полиса. Непременная связка гражданин-собственник-воин оказалась разорванной. Структуры демократического управления агонизировали. Призрак новой общественной структуры, вызванной кризисом полиса, уже витал в умах политических деятелей той поры.

Они рассматривали поход на Восток с целью завоевания обширной, но ослабевшей Ахеменидской державы в качестве той меры, которая позволила бы разрядить опасное социальное противостояние в большинстве греческих полисов, преодолеть грозные кризисные явления, установить мир в Греции. Но для успешной экспансии на Восток, как они считали, греки должны были объединиться, забыть межполисные распри. Однако мало кто из них предполагал, что роль насильственного объединителя греков с помощью силы оружия примет на себя их северный сосед варварская, с точки зрения всех эллинов, Македония.

Древняя Македония, располагавшаяся в северной части Греции, была весьма отсталой областью эллинского мира. К началу Пелопоннесской войны Македонии удалось освободиться от персидской зависимости, а в ходе войны царство, постепенно усиливаясь, захватило значительные территории северного побережья Эгейского моря. Благодаря реорганизации македонского войска Филипп II создал регулярную боеспособную армию, завоевал соседнюю Фракию с ее месторождениями золота и серебра.

Это позволило Филиппу провести денежную реформу, что дало возможность приступить к активной завоевательной политике на Балканах. Филипп II был и талантливым дипломатом. Филипп подчинил своему контролю значительные территории Северной и Центральной Греции. В этом энергичном и талантливом правителе некоторые греческие политики увидели того лидера, который сумел бы объединить греков, положив конец их распрям, и возглавить поход на Восток, реализация которого помогла бы выплеснуть в Азию все столь долго накапливавшееся недовольство.

Идеологическим предводителем этой группы греческих рабовладельцев был Исократ, видный афинский публицист и глава риторской школы. Другая часть греков, подозревая Филиппа II в антидемократических действиях, напротив, видела в нем главного врага свободы греческих полисов.

Ее политическим вдохновителем был вождь демократической группировки в Афинах, известный оратор и государственный деятель Демосфен. Он считал, что только сами греки смогут разобраться во всех невзгодах и лишь под эгидой Афин противостоять экспансии Македонского царства. Сходились эти группировки в одном: Это вывело бы греческие полисы из кризиса, грозившего катастрофой всей Элладе.

В этом открытом противостоянии на первых порах верх одержала политическая группировка, возглавляемая Демосфеном. Большинство греческих полисов не желало объединения Эллады ценой отказа от своей свободы и автономии. Поэтому усилиями афинского посольства во главе с Демосфеном была достигнута договоренность об антимакедонском союзе Афин с Фивами — в то время вторым по значению полисом Греции.

Это не стало неожиданностью для Филиппа П. Тем самым был положен конец свободе греческих полисов. Дальновидный Филипп II, прекрасно сознавая значительную роль хотя и побежденных, но не сломленных окончательно демократических элементов среди граждан Греции, решил обставить свою победу в качестве своеобразного блага для всей Эллады.

На следующий год после битвы при Херонее по инициативе и под руководством македонского царя в Коринфе был созван всеэллинский конгресс, в котором приняли участие все греки, за исключением спартанцев. Решениями Коринфского конгресса провозглашался всеобщий мир в Греции, декларировалась свобода и автономия греческих полисов. При этом было заявлено о создании панэллинского Коринфского союза, от имени которого объявлялась война Персии. Именно Филипп II был провозглашен главнокомандующим вооруженными силами Коринфской лиги — хотя формально Македония в союз не входила.

Только Спарта не признала законность решений Коринфского конгресса, отказавшись тем самым видеть в лице Филиппа Македонского лидера Панэллинской лиги. Тем временем росла напряженность между Грецией и Персидской державой Ахеменидов. Филипп II послал в Малую Азию свои войска для освобождения греческих городов от персидского господства.

Однако создание этого плацдарма для ведения дальнейших действий против персидского царя Дария III было сорвано убийством Филиппа II группой заговорщиков. В результате этих событий трон македонских царей занял летний сын Филиппа II — Александр. Воспользовавшись сложившейся ситуацией, антимакедонские силы в Греции во главе с Фивами подняли восстание.

Однако, совершенно неожиданно для греков, молодой Александр предпринял решительные и своевременные действия. Силой македонской армии он жестоко подавил выступление. Фивы были разрушены, а оставшиеся в живых повстанцы вместе с их семьями были проданы в рабство.

В этой обстановке Александр не решился сразу напасть на Персию, отсрочив войну почти на два года. Смирившимся с силой македонского оружия грекам ничего не оставалось, как назначить Александра стратегом-автократором Коринфской лиги, то есть вручить ему те же права верховного главнокомандования объединенными силами греков и македонцев, которыми обладал его отец.

В предстоящей войне персы превосходили македонцев своим флотом и значительными материальными ресурсами. Однако объединенные силы Коринфской лиги все же не уступали персидским. Но ненадежность афинян, обладавших самым сильным флотов, а также антимакедонские настроения в среде гражданского населения ряда полисов Эллады, насильственно объединенных в Коринфскую лигу, вынуждали Александра рассчитывать на силу только македонцев, оснащенных наиболее современным оружием, хорошо обученных и дисциплинированных, а также на высокую воинскую выучку своих командиров.

Этим идеологическим лозунгом успешно воспользовался Александр Македонский, ставший во главе объединенных греко-македонских сил. Первое столкновение с персами произошло у реки Граник, где Александру сопутствовала победа.

В этой битве против греко-македонцев воевали войска малоазийских сатрапов Персии и греческие наемники. После битвы при Гранике Александр сумел освободить от персов греческие города малоазийского побережья, покорить значительную часть Малой Азии, завоевать Сарды и Гордий. В ходе этого этапа войны в целях обретения симпатий со стороны греческого населения Александр Македонский изгонял олигархов и устанавливал демократические формы правления в завоеванных городах, объявляя им свободу от персидской власти.

Именно здесь произошла вторая крупная битва. Для обеих сражающихся сторон битва была очень тяжелой и сопровождалась крупными потерями. С огромным трудом Александру удалось одержать победу. Она открыла путь к завоеванию всего сиро-палестинского побережья. В городе Дамаске была захвачена воинская казна Дария III, что в значительной степени пополнило материальные ресурсы войск Александра. Очень сильное сопротивление оказали города Тир и Газа. Взятие последнего открыло путь македонцам в Египет, персидский сатрап которого, лишенный помощи со стороны Дария III, сдался на милость победителя.

Египтяне встретили Александра Македонского как своего освободителя от персидской зависимости. Этим было положено начало широкомасштабной политике градостроительства на Востоке, которую проводил и сам Александр, и его преемники. Другое мероприятие македонского царя имело далеко идущие идеологические последствия. Александр совершил паломничество к оракулу бога Амона в пустыне к западу от Мемфиса.

Жрецы этого оракула объявили македонского царя и стратега-автократора Коринфской лиги сыном древнейшего и наиболее почитаемого божества Амона, которого греки приравнивали к Зевсу. Тем самым было признано божественное происхождение Александра Македонского. В этом тяжелейшем сражении победа вновь сопутствовала Александру, его противник Дарий III был вынужден покинуть поле боя и скрыться в горной Мидии.

Никто не мешал войскам Александра быстрым маршем пройти по всей Месопотамии, пересечь Сузиану и вступить в пределы Персиды — центра и колыбели Ахеменидской державы. Без боя был захвачен великий Вавилон, богатейшие Сузы, священный центр державы — Персеполь. Александр символически обозначил свою победу над извечным врагом Эллады — Персидской державой. К этому времени Дарий III был убит группой высокопоставленных заговорщиков из своего окружения.

Книги этой серии написаны ведущими специалистами МГУ им. Приведённый ознакомительный фрагмент книги Всеобщая история А. Маныкин, предоставлен нашим книжным партнёром — компанией ЛитРес. Представляемое вниманию читателей справочное издание рассчитано на студентов неисторических факультетов тех высших учебных заведений, где в последние годы стали читать лекционные курсы по всему циклу всеобщей истории.

Оно призвано помочь студентам сориентироваться в том сложнейшем каскаде событий, которые составляют содержание исторического развития человечества, познакомить их с определяющими тенденциями, постепенно формировавшими современное лицо одного из основных сегментов мирового сообщества — западной цивилизации.

Эти задачи определили структуру работы. Она состоит из четырех частей: Это позволяет проследить динамику становления и развития западной цивилизации, понять, какие исторические коллизии ей пришлось пережить, прежде чем сформировались ее нынешние особенности. В данном издании речь идет только об истории западной цивилизации, ибо другие составляющие мировой цивилизации славянская, арабская, китайская, африканская и др.

Их изучение — предмет специального исследования, и их история должна рассматриваться в отдельных изданиях. Очевидно, что это более широкое, чем формация, понятие, включающее в себя такие сферы, как духовная культура, общественное и бытовое сознание, ментальность, традиции и т.

Рим. Две тысячи лет истории Ричард Мертц, Барбара Мертц

28.11.2014| Эмма

На нашем сайте вы можете скачать книгу "Рим. Две тысячи лет истории" Барбара Мертц, Мертц Ричард бесплатно и без регистрации в формате fb2, rtf, epub, pdf, txt, читать книгу онлайн или купить книгу в интернет-магазине. Подборки книг Лёгкие книги для отдыха. Книги о невероятно сильной любви. Похожие книги Часть Европы. От истоков до монгольского нашествия.

Из третьего мира - в первый. С ее помощью можно разобраться в хитросплетении улиц Рима, познакомиться со всеми основными достопримечательностями, окунуться в мир его культурных традиций и совершить экскурс в удивительное и богатое событиями прошлое нынешней столицы Италии и убедиться в том, что все дороги действительно ведут в этот Вечный город.

Эта книга — плод любви, а не сухого научного исследования. Ни один ученый не может утверждать, что сумел до конца познать все те области человеческой деятельности и исторические эпохи, которые породили такое явление, как город Рим. Мы предпочитаем считать себя туристами — закаленными, преданными и настойчивыми представителями этого племени, солидарными в душе с миллионами наших товарищей, которые совершают ежегодное паломничество в Вечный город.

Мысль о создании этой книги возникла у нас в ту пору, когда мы жили в Риме. Эту мысль породило чувство растерянности, все более усиливавшееся по мере того, как росла гора вопросов, на которые невозможно было найти простых ответов, и увеличивалось число обнаруженных нами произведений искусства, до того нам совсем неизвестных.

И хотя путеводители предлагали подробную информацию, они только усиливали это чувство растерянности. Эти путеводители содержали такую уйму сведений, что если бы мы брали их с собой, то у нас не было бы никакой возможности оторвать носы от книги, чтобы посмотреть на описываемые в них памятники или картины.

В конце концов мы поняли, что надо создавать свою собственную книгу. Были моменты, когда мы горько сожалели о том, что взялись за это дело. Работая над книгой, мы начали понимать, что должен был чувствовать тот грешник из греческого мифа, который никак не мог затащить на вершину горы тяжелый камень, поскольку он все время скатывался вниз.

Трудно перечислить все, что можно увидеть и сделать в Риме. Нам пришлось проводить строгий отбор, иногда весьма решительно отсекая все лишнее, и, хотя мы старались включить в нашу книгу описание самых важных с исторической и художественной точек зрения памятников, главным критерием отбора был наш собственный вкус.

Мы надеемся и верим, что те объекты, которые понравились нам, придутся по вкусу и другим людям. Мы сосредоточили свое внимание не на привычных аспектах самых популярных туристических объектов, а на тех вещах, которые представляли для нас нечто новое.

Необычным в нашей книге является главный принцип ее организации — не топографический, как в обычных путеводителях, а исторический. Оторвавшись от фресок, посетитель поворачивается налево и переносится на триста лет назад. Он стоит в конце нефа базилики XII века, построенной в классическом стиле. Этот неф был сооружен несколькими веками ранее. Вход в раннехристианские базилики был через крытые портики, которые вели во двор, или атриум, окруженный крытой галереей, или аркадой.

В дальнем конце двора располагалась сама церковь, в которую проходили через вестибюль, или нартекс. Эти элементы сохранились в базилике Святого Клемента и по сей день, но древний вход в нее закрыт.

Сейчас мы попадаем в церковь через дверь в левом боковом приделе. Мы стоим в главном помещении церкви, позади нартекса, и видим, что базилика — это простое прямоугольное здание, разделенное на главный неф и два боковых придела двумя рядами колонн. Некоторые базилики имеют пять приделов, которые отделены друг от друга четырьмя рядами колонн.

В дальнем конце главного помещения базилики, называемого нефом, мы видим полукруглую апсиду, перед которой высится триумфальная арка. Крыша апсиды образует купол, крыша нефа — плоская, а свет попадает внутрь через окна, расположенные сверху. Эти окна опираются на колонны. Хотя церковь была построена в XII веке, ее современная структура представляет собой смесь сооружений, относящихся к разным эпохам.

Боковые часовни были пристроены позже, а чередующиеся круглые и овальные окна поверх колонн существовали изначально, но в XVII веке их заделали и заменили на большие прямоугольные.

В начале XVIII века был создан нынешний тяжеловесный потолок с его позолоченной резьбой и центральной фреской, которая была написана Джузеппе Кьяри годы его жизни — Фрески между окнами были созданы одновременно с ней, но уже другими художниками.

Эти пристройки изменили и, по мнению туристов, сильно испортили первоначальный вид церкви, известный нам по рисункам, сделанным до года. В ту пору стены не были покрыты фресками, а потолок перекрывали деревянные балки, более соответствовавшие облику базилики.

Но уже в году интерьер церкви состоял из частей, созданных в разные века. Этот шатер обрамлен двумя прекрасными маленькими обвивающими друг друга колоннами, в которых чередующиеся участки стекла и золота создают впечатление сверкающей мозаики. Те же самые колонны, только более крупные, мы находим и на огромном канделябре, который стоит на стене сколы канторум. Это сооружение представляет собой замкнутый прямоугольник с низкими мраморными стенами, расположенный в конце нефа у самой апсиды.

Это разновидность хоров, отделенных от остальной церкви. Они были сооружены за шесть веков до постройки самой церкви, которая была создана в XII веке. На мраморных стенах сколы видны различные символы — среди них монограмма папы Иоанна II, который правил с по год н. Позади сколы канторум расположен главный престол. Тот, что мы видим сейчас, был создан в году. Свод над ним значительно старше самого алтаря, а колонны, поддерживающие его, датируются XV или XVI веком. Некоторые другие элементы убранства могут быть на тысячу лет старше.

Кафедра, или кресло епископа, расположенная позади алтаря, вероятно, была создана в VI веке н. Мозаика на потолке апсиды является настоящей жемчужиной базилики. Ее сверкающие, ясные краски изображают дерево жизни, окруженное аллегорическими животными и увенчанное рукой Бога Отца, которая изображена на фоне звездной сферы, символизирующей славу Господа. Над этим изображением в центре купола находится крест. Эта мозаика, должно быть, была создана в XII веке, поскольку сама церковь была построена именно в эту пору, но ее мотивы и стиль столь типичны для более ранних работ, что ученые выдвинули предположение, что современная мозаика представляет собой копию или даже переделку более древней.

Но даже если бы у нас не было других доказательств, само существование сколы канторум, созданной в VI веке, натолкнуло бы нас на мысль, что до постройки нынешнего здания в XII веке на этом месте стояла другая церковь Святого Клемента.

Римские церкви много раз перестраивались, изменяя свой внешний вид и внутреннее убранство. Любовь к Богу заставляла руководителей церкви украшать свои духовные дома, а иногда пожар или другие разрушительные силы принуждали людей воздвигать новое здание на месте погибшего. Поэтому не следует удивляться, что на месте современной церкви была другая, построенная еще в IV веке. Удивительно другое — то, что эта церковь сохранилась до сих пор и ее можно увидеть. Вход в более ранний храм находится в ризнице, и, чтобы попасть в него, надо приобрести билет у одного из доминиканских братьев, облаченного в черно-белую сутану, чей ирландский акцент проливает бальзам на душу англоговорящих туристов.

Стены лестницы, ведущей вниз, в древнюю церковь, покрыты фрагментами, найденными во время раскопок. Спустившись по ней, мы поворачиваем направо, и внизу перед нами открывается вид на мрачное, слабо освещенное помещение, представляющее собой не что иное, как неф с его тремя приделами церкви Святого Клемента IV века от Рождества Христова. Она была сооружена вскоре после того, как император Константин издал вердикт о веротерпимости и бывшие жертвы преследований получили возможность открыто молиться своему Богу.

План нижнего этажа церкви Святого Клемента: Впрочем, это помещение мало похоже на храм. Пол у него не мощенный камнем, а земляной, на стенах сохранились только фрагменты росписи. Окон вообще нет — впрочем, это вполне понятно, поскольку здание сейчас находится глубоко под землей. Даже колонны, разделявшие нефы, вмурованы теперь в толстые стены, ибо верхняя церковь давно бы уже провалилась под землю, если бы этих стен не было.

Фрагменты фресок, сохранившиеся в нижней церкви, были в очень плохом состоянии уже тогда, когда их обнаружили, а с тех пор они еще сильнее разрушились, хотя доминиканцы настойчиво борются с сыростью, которая, в конце концов, и погубит эти фрески.

К счастью, сразу после обнаружения с них сняли копии, и при внимательном изучении можно разглядеть детали, которые позволяют составить представление о том, какими красивыми красками и изображениями была украшена базилика во времена Константина. Лицо и прическа ее очень похожи на лицо и прическу императрицы, изображенные на знаменитой мозаике в церкви Святого Витале в Равенне. В нартексе, куда мы попадаем, спустившись по лестнице, несколько сильно потускневших фресок изображают сцены из жизни святого Клемента.

Сразу же за входом из нартекса в неф видны фрески, которые сохранились гораздо лучше. Их датируют — годами, благодаря тому что на одной из них находится портрет Льва IX, который в ту пору был папой.

Квадратный ореол над его головой свидетельствует о том, что в годы, когда писались фрески, он был еще жив. Предмет настенной живописи вызвал у ученых споры, о которых невозможно говорить без улыбки, поскольку они не могли понять, что на них изображено. На фресках видны фигуры Христа и Марии, но Христос поднимается, а мать смотрит на него снизу.

Но, может быть, это Мария поднимается, а Сын ждет ее на небе? Фрески, расположенные справа, тоже были созданы в IX веке, и на них изображены сцены из жизни Христа. Далее находятся фрески, посвященные легенде об Алексее, аскетичном сыне богатого римского сенатора, который отказался от своей молодой невесты и в поисках Бога удалился в пустыню.

Далее расположена еще одна фреска, посвященная святому Клементу. Все эти картины и живопись в южном приделе так плохо сохранились и так слабо освещены, что почти невозможно понять, что на них изображено.

Серьезный исследователь найдет репродукции этих фресок, а также подробную информацию о них в путеводителе, который продается в ризнице. Мы также посоветуем ему взять с собой мощный фонарь или бинокль. Это — стандартный набор предметов, который должен иметь всякий, кто хочет изучить древнее и христианское искусство Рима. Всё та же я. Про девушку, которая была бабушкой.

Дольче вита с риском для жизни. При использовании материалов библиотеки ссылка обязательна: Текст книги " Рим. Две тысячи лет истории ". Если это не так и размещение материала нарушает чьи-либо права, то сообщите нам об этом. Перейти на страницу книги.

Барбара Мертц, Ричард Мертц Рим. Две тысячи лет истории Елизавете и Питеру. Образованный человек рассматривает все явления во временной перспективе. Перейти на страницу книги "Рим. Две тысячи лет истории".

История России в жизнеописаниях ее главнейших деятелей. Первый отдел Н.И. Костомаров

28.11.2014| Матвей

Московские князья братья Даниловичи Глава Преподобный Сергий Глава Великий князь Димитрий Иванович Донской Глава Соловецкие чудотворцы Савватий и Зосима Выпуск второй: Великий князь и государь Иван Васильевич Глава Новгородский архиепископ Геннадий Глава Московский государь великий князь Василий Иванович Глава Максим Грек Глава Сильвестр и Адашев Глава Матвей Семенович Башкин и его соучастники Глава Царь Иван Васильевич Грозный Выпуск третий: Ермак Тимофеевич Глава Князь Константин Константинович Острожский Глава Борис Годунов Глава Названый Димитрий Глава Марина Мнишек Глава Василий Шуйский Глава Патриарх Гермоген и Прокопий Ляпунов Глава Троицкий архимандрит Дионисий и келарь Аврамий Палицын Глава Филарет Никитич Романов История России в жизнеописаниях ее главнейших деятелей.

Второй отдел Выпуск четвертый: XVII столетие Глава 1. Царь Михаил Федорович Глава 2. Киевский митрополит Петр Могила Глава 3. Царь Алексей Михайлович Глава 4. Патриарх Никон Выпуск пятый: XVII столетие Глава 5. Малороссийский гетман Зиновий-Богдан Хмельницкий Глава 6.

Преемники Богдана Хмельницкого Глава 7. Стенька Разин Глава 8. Галятовский, Радивиловский и Лазарь Баранович Глава Епифаний Славинецкий, Симеон Полоцкий и их преемники Глава Юрий Крижанич Глава Царь Федор Алексеевич Глава Царевна Софья Глава Ростовский митрополит Димитрий Туптало Выпуск шестой: Детство и юность Петра, до начала шведской войны II. Внутренние дела после Прутского договора до Ништадтского мира со Швецией V.

Они жили небольшими общинами, которые имели свое средоточие в городах — укрепленных пунктах защиты, народных собраний и управления. Никаких установлений, связующих между собой племена, не было. Признаков государственной жизни мы не замечаем.

Славяно-русские племена управлялись своими князьками, вели между собой мелкие войны и не в состоянии были охранять себя взаимно и общими силами против иноплеменников, а потому часто были покоряемы.

Религия их состояла в обожании природы, в признании мыслящей человеческой силы за предметами и явлениями внешней природы, в поклонении солнцу, небу, воде, земле, ветру, деревьям, птицам, камням и т. Их религиозные представления отчасти выражались в форме идолов, но у них не было ни храмов, ни жрецов; а потому их религия не могла иметь признаков повсеместности и неизменяемости. У них были неясные представления о существовании человека после смерти; замогильный мир представлялся их воображению продолжением настоящей жизни, так что в том мире, как и в здешнем, предполагались одни рабами, другие господами.

Они чествовали умерших прародителей, считали их покровителями и приносили им жертвы. Верили они также в волшебство, то есть в знание тайной силы вещей, и питали большое уважение к волхвам и волхвицам, которых считали обладателями такого знания; с этим связывалось множество суеверных приемов, как-то: В особенности была велика вера в тайное могущество слова, и такая вера выражалась в множестве заговоров, уцелевших до сих пор у народа.

Сообразно такому духовному развитию было состояние их житейской умелости. Все познания их переходили от поколения к поколению, подвигаясь вперед очень медленно, но сношения с Византийской Империей и отчасти с арабским Востоком мало-помалу оказывали на русских славян образовательное влияние. Из Византии заходило к ним христианство. В половине IX века русские, после неудачного похода на Византию, когда буря истребила их суда, приняли крещение, но вслед за тем язычество опять взяло верх в стране; однако и после того многие из русских служили на службе византийских императоров в Греции, принимали там христианство и приносили его в свое отечество.

В половине Х века киевская княгиня Ольга приняла Св. Все это, однако, были только предуготовительные явления. При князьях, так называемого Рюрикова дома, господствовало полное варварство. Они облагали русские народы данью и, до некоторой степени подчиняя их себе, объединяли; но их власть имела не государственные, а наезднические или разбойничьи черты. Они окружали себя дружиною, шайкою удальцов, жадных к грабежу и убийствам, составляли из охотников разных племен рать и делали набеги на соседей — на области Византийской Империи, на восточные страны прикаспийские и закавказские.

Цель их была приобретение добычи. С тем же взглядом они относились и к подчиненным народам: С другой стороны, князья и их дружинники, имея в виду только дань и добычу, не старались вводить чего-нибудь в жизнь плативших дань, ломать их обычаев и оставляли с их внутренним строем, лишь бы только они давали дани и поборы.

Такой варварский склад общественной жизни изменяется с принятием христианской религии, с которой из Византии — самой образованной в те времена державы — перешли к нам как понятия юридические и государственные, так и начала умственной и литературной деятельности.

Принятие христианства было переворотом, обновившим и оживотворившим Русь и указавшим ей историческую дорогу. Этот переворот совершен Владимиром, получившим наименование Святого, человеком великим по своему времени. К сожалению, жизнь его нам мало известна в подробностях, и летописи, сообщающие его историю, передают немало таких черт, в достоверности которых можно скорее сомневаться, чем принимать их на веру.

Откидывая в сторону все, что может подвергаться сомнению, мы ограничимся короткими сведениями, которые, при всей своей скудости, все-таки достаточно показывают чрезвычайную важность значения Владимира в русской истории. Владимир был сын воинственного Святослава, киевского князя, который предпринял поход на хазар, господствовавших в юго-восточной России, взял их город Саркел на Дону, победил прикавказских народов: На возвратном пути из Болгарии в Русь он был убит печенегами, народом тюркского племени.

Будучи еще в детском возрасте, Владимир был призван новгородцами на княжение и уехал в Новгород вместе со своим дядей Добрынею, братом его матери Малуши, ключницы его бабки Ольги.

По смерти Святослава между детьми его началось междоусобие. Киевский князь Ярополк убил брата своего, древлянского князя Олега. Владимир со своим дядей убежал в Швецию и возвратился в Новгород с чужеземной ратью. Вражда у них с Ярополком возникла оттого, что дочь князя полоцкого Рогнеда, которой руки просил Владимир, отказала ему такими словами: Владимир завоевал Полоцк, убил Рогволода, полоцкого князя, и женился насильно на Рогнеде.

Вслед за тем он овладел Киевом и убил своего брата Ярополка. Летописец наш изображает вообще Владимира жестоким, кровожадным и женолюбивым; но мы не можем доверить такому изображению, так как по всему видно, что летописец с намерением хочет наложить на Владимира-язычника как можно более черных красок, чтобы тем ярче указать на чудотворное действие благодати крещения, представить того же князя в самом светлом виде после принятия христианства.

С большею достоверностью можно принять вообще известие о том, что Владимир, будучи еще язычником, был повелителем большого пространства нынешней России и старался как о распространении своих владений, так и об укреплении своей власти над ними. Таким образом он повелевал новгородскою землею — берегами рек: Радимичи, жившие на Сожи и вятичи, жители берегов Оки и ее притоков, хотели отложиться от подданства и были укрощены.

Владимир подчинил дани даже отдаленных ятвягов, полудикий народ, живший в лесах и болотах нынешней Гродненской губернии. Не должно, однако, думать, чтобы это обладание имело характер государственный: Сам Владимир укрепился в Киеве с помощью чужеземцев-скандинавов, называемых у нас варягами, и роздал им города, откуда со своими вооруженными дружинами они могли собирать дани с жителей.

Книги похожие на "История России в жизнеописаниях ее главнейших деятелей. Первый отдел" читать онлайн или скачать бесплатно полные версии. Отзывы читателей о книге "История России в жизнеописаниях ее главнейших деятелей. Первый отдел", комментарии и мнения людей о произведении.

История социологии: XIX - начало XX в. Часть 2 А.В. Воронцов

28.11.2014| Милица

Обыкновенная история Это ли не вечный сюжет? Через тернии - с. Роман Судьбы шестнадцати одноклассников, закончивших школу в году, сложились по-разному: Боттичелли из Страны Дураков: И в ней же спасение от многоликого зла, которым богата Страна Дураков. История одного живого существа А главный герой, от имени которого ведется повествование, - человек, который всю жизнь "шел возле жизни - мимо нее. История одного убийцы пер. Его песни были и просты, и глубоки. Гриф МО Пособие издается в двух частях: Часть 2 Изложенный материал дает возможность понять становление социологии как целостный научный и социокультурный процесс.

XIX - начало XX вв. Рабочая тетрадь для классов История России: Учебная книга для классов История России: Учебное пособие для студентов, абитуриентов - с. XIX - начало XX века. Учебник создан в соответствии с образовательными стандартами. Учебник Учебник создал в соответствии с образовательными стандартами. Для студентов исторических факультетов.

Учебник Для студентов исторических факультетов. Методологические основания становления социологии права. Анализ развития отечественной социальной мысли в работе Ю. Вклад в историю Впервые в истории социологии представлена переведенная автором с английского языка работа Ю.

История социологии; Правовая социология: Три курса лекций студентам-юристам: Русская социология XI-XX вв. Выпуск 4 под ред. История и теория социологии: Предыстория социологии История теоретической социологии. История и философия политики В 4-х книгах. История и философия социологии. История и философия науки. Мемуары - с. Учебное пособие для вузов: Мы используем куки для наилучшего представления нашего сайта.

Продолжая использовать данный сайт, вы соглашаетесь с этим. XIX - начало XX в. Другие книги схожей тематики: Желтов История западной социологии. Этапы, идеи, школы Книга содержит подробное изложение истории становления социологии как самостоятельной науки.

В первой части читатель имеет возможность ознакомиться с предысторией социологии, которая охватывает… — Академический Проект, Гаудеамус, формат: Учебное пособие для ВУЗов Книга содержит подробное изложение истории становления социологии как самостоятельной науки. В первой части читатель имеет возможность ознакомиться с предысторией социологии, которая охватывает… — Академический проект, формат: История западной социологии Книга содержит подробное изложение истории становления социологии как самостоятельной науки.

Твердая глянцевая, стр. Доусон Боги революции В данной работе дается глубокий философский анализ причин и следствий Великой французской революции. Книга состоит из трех частей. Экспорт словарей на сайты , сделанные на PHP,.

История одного города (подарочное издание) М. Е. Салтыков-Щедрин

28.11.2014| senlelo

Содержание История одного города Повесть о том, как один мужик двух генералов прокормил Пропала совесть Дикий помещик Премудрый пескарь Самоотверженный заяц Медведь на воеводстве Вяленая рыба Либерал Коняга. Михаил Салтыков-Щедрин Автор C. Сначала полезные Сначала новые. Напишите отзыв о книге или задайте вопрос Оставить отзыв Задать вопрос. Вам запрещено оставлять комментарии.

C этим товаром покупают. Наверх Позвонить МТС, velcom, life: Электронная почта Номер телефона. Войдите с помощью своего профиля. Введите номер вашего мобильного телефона:. Ощущение близости конца человечества характерно для философского сознания ХХ века. Салтыков-Щедрин одним из первых в русской литературе почувствовал и передал его в современном, и оттого особенно ужасающем нас виде. Сегодня нарисованная им картина конца русской истории не видится нам такой уж фантастичной, а, напротив, поражает почти буквальными пророчествами.

Некоторые его фразы заставляют вздрагивать современного читателя, настолько точно они характеризуют нашу реальность. Описанная им череда бездарных градоначальников уже пронеслась над Россией, и так же, как глуповцы, мы спрашиваем себя: Что делали эти люди, о чем они думали, какие задачи преследовали - вот этого-то именно и нельзя было определить ни под каким видом". И нам порой кажется, что "весь этот ряд - не что иное, как сонное мечтание, в котором мелькают образы без лиц, в котором звенят какие-то смутные крики, похожие на отдаленное галдение захмелевшей толпы Но при всех своих ощутимых отличиях, все они - как повелось от самого главного вождя - "дни и ночи все выдумывали, что бы такое выстроить, чтобы оно вдруг, по выстройке, грохнулось, и наполнило вселенную пылью и мусором".

Из всех градоначальничьих начинаний именно это всегда оказывалось наиболее удачным, и если мы не видим сегодня над собой черного от "пыли и мусора" неба, то лишь потому, что суть вещей еще не стала в нашей жизни столь же явной, как в неподражаемых иллюстрациях Сергея Алимова, украсивших это великолепное издание. Очень люблю "Историю одного города" Салтыкова-Щедрина, это в высшей степени сатирическое произведение, так что мне приглянулось данное издание тем, что иллюстрации выполнены именно в такой подходящей карикатурной манере.

Всего их в книге не так много - 26 иллюстраций, но они довольно приятные, цвета такие же, как здесь на сканах - не слишком насыщенные цвета.

Из больших плюсов - дорого смотрящаяся обложка из кожи, она очень твердая, совсем негнущаяся, так что отлично защищает книгу от деформации. Есть в книге и портрет Салтыкова-Щедрина, и несколько его писем, отвечающих на неправильное критическое прочтение его произведений, что само по себе очень интересно, а еще одну треть книги составляют статьи литературоведа Сергея Дмитриенко, что тоже очень хорошо для понимания самого произведения.

Бумага мелованная, шрифт очень хороший - не крупный, конечно, но и не мелкий и вообще изящный, пропечатано хорошо. Книга не легкая, но вполне удобная для чтения, есть в ней и закладка золотого цвета. Послесловие и обширные комментарии подготовлены специально для настоящего издания литературоведом и прозаиком Сергеем Дмитренко.

В них отброшены расхожие штампы в восприятии "Истории одного города", глубоко и всесторонне показаны творческие цели Салтыкова-Щедрина при работе над романом. Впервые публикуется цикл иллюстраций, созданный специально для этой книги выдающимся московским художником Сергеем Алимовым. Моя цена Снижение цены Наличие. Сочинения в девяти томах.

Собрание сочинений в 6 томах. Черная курица, или Подземные жители. История одного города подарочное издание. Ощущение близости конца человечества характерно для философского сознания ХХ века. Салтыков-Щедрин одним из первых в русской литературе почувствовал и передал его в современном, и оттого особенно ужасающем нас виде.

Русская история в жизнеописаниях ее главнейших деятелей Н. И. Костомаров

28.11.2014| Октябрина

Если скачивание не началось автоматически, пожалуйста нажмите на эту ссылку. Описание и краткое содержание "Русская история в жизнеописаниях ее главнейших деятелей" читать бесплатно онлайн. Наша история о временах, предшествовавших принятию христианства, темна и наполнена сказаниями, за которыми нельзя признать несомненной достоверности.

Этому причиною то, что наши первые летописцы писали не раньше второй половины XI в. С достоверностью можно сказать, что, подобно всем северным европейским народам, и русский только с христианством получил действительные и прочные основы для дальнейшей выработки гражданской и государственной жизни, основы, без которых, собственно, для народа нет истории.

С давних времен восточная половина нынешней Европейской России была населена народами племени чудского и тюркского, а в западной половине, кроме народов литовского и чудского племени, примыкавших своими поселениями к балтийскому побережью, жили славяне под разными местными названиями, держась берегов рек: Они жили небольшими общинами, которые имели свое средоточие в городах - укрепленных пунктах защиты, народных собраний и управления. Никаких установлений, связующих между собой племена, не было.

Признаков государственной жизни мы не замечаем. Славяно-русские племена управлялись своими князьками, вели между собой мелкие войны и не в состоянии были охранять себя взаимно и общими силами против иноплеменников, а потому часто были покоряемы.

Религия их состояла в обожании природы, в признании мыслящей человеческой силы за предметами и явлениями внешней природы, в поклонении солнцу, небу, воде, земле, ветру, деревьям, птицам, камням и т. Их религиозные представления отчасти выражались в форме идолов, но у них не было ни храмов, ни жрецов; а потому их религия не могла иметь признаков повсеместности и неизменяемости. У них были неясные представления о существовании человека после смерти; замогильный мир представлялся их воображению продолжением настоящей жизни, так что в том мире, как и в здешнем, предполагались одни рабами, другие господами.

Они чествовали умерших прародителей, считали их покровителями и приносили им жертвы. Верили они также в волшебство, т. В особенности была велика вера в тайное могущество слова, и такая вера выражалась в множестве заговоров, уцелевших до сих пор у народа. Сообразно такому духовному развитию было состояние их житейской умелости.

Они умели строить себе деревянные жилища, укреплять их деревянными стенами, рвами и земляными насыпями, делать ладьи и рыболовные снасти, возделывать землю, водить домашних животных, прясть, ткать, шить, приготовлять кушанья и напитки-пиво, мед, брагу,-ковать металлы, обжигать глину на домашнюю посуду; знали употребление веса, меры, монеты; имели свои музыкальные инструменты; на войну выходили с метательными копьями, стрелами и отчасти мечами. Все познания их переходили от поколения к поколению, подвигаясь вперед очень медленно, но сношения с Византийской Империей и отчасти с арабским Востоком мало-помалу оказывали на русских славян образовательное влияние.

Из Византии заходило к ним христианство. В половине IX века русские, после неудачного похода на Византию, когда буря истребила их суда, приняли крещение, но вслед за тем язычество опять взяло верх в стране; однако и после того многие из русских служили на службе византийских императоров в Греции, принимали там христианство и приносили его в свое отечество.

В половине Х века киевская княгиня Ольга приняла Св. Все это, однако, были только предуготовительные явления. При князьях, так называемого Рюрикова дома, господствовало полное варварство. Они облагали русские народы данью и, до некоторой степени подчиняя их себе, объединяли; но их власть имела не государственные, а наезднические или разбойничьи черты. Они окружали себя дружиною, шайкою удальцов, жадных к грабежу и убийствам, составляли из охотников разных племен рать и делали набеги на соседей - на области Византийской Империи, на восточные страны прикаспийские и закавказские.

Цель их была приобретение добычи. С тем же взглядом они относились и к подчиненным народам: С другой стороны, князья и их дружинники, имея в виду только дань и добычу, не старались вводить чего-нибудь в жизнь плативших дань, ломать их обычаев и оставляли с их внутренним строем, лишь бы только они давали дани и поборы. Такой варварский склад общественной жизни изменяется с принятием христианской религии, с которой из Византии - самой образованной в те времена державы - перешли к нам как понятия юридические и государственные, так и начала умственной и литературной деятельности.

Образцом богоугодного человека сделался отшельник, отрешившийся от всякой связи с людьми; в пример высокой христианской добродетели ставили затворников, добровольно сидевших в тесной келье, пещере, на столбе, в дупле и т.

Если не все должны были вести такого рода жизнь, то все, по крайней мере, обязаны были, в видах благочестия, приближаться к такому идеалу. Слово спасение в христианском смысле тесно связывалось с приемами, выражавшими более или менее такое стремление.

Весь строй богослужения сложился так, как будто был создан для монастырской жизни: Самое содержание молитв, вошедших в церковный обиход и сочиненных отшельниками, более подходило к признакам монастырской, чем мирской жизни. Совершенный отшельник был самым высшим идеалом христианина; за ним, в благочестивом воззрении, следовала монастырская община -общество безбрачных постников и тружеников, считавшееся настоящим христианским обществом, а за пределами его был уже "мир", спасавшийся только молитвами отшельников и монахов и посильным приближением к приемам монастырского житья.

Оттого-то пост, как один из этих приемов, пользовался и до сих пор продолжает пользоваться в народе важнейшим значением в деле спасения. Оттого-то хождение в монастыри считалось особенно богоугодным делом, тем более, когда к этому присоединялись лишения и трудности; оттого-то благочестивый мирянин думал перед смертью избавиться от вечной муки, записавши в монастырь свое имущество, или сам спешил постричься.

Хотя брак в церкви и признавался священным делом, но, вместе с тем, монашеское безбрачие ставилось гораздо выше брачной жизни; и благочестивый человек, в назидательных житиях и проповедях, мог беспрестанно встречать примеры, выставляемые за образец, когда святой муж избегал брака или даже убегал от жены для отшельнической или монастырской жизни. Народный благочестивый взгляд шел в этом случае далее самого учения церкви и всякое сближение полов, даже супружеское, называл грехом: Тем не менее, однако, безбрачная жизнь признавалась самой церковью выше брачной и семейной.

Монастырю, с его уставами, с его благочестивыми воспоминаниями и преданиями, суждено было сделаться средоточием духовной жизни, высшим центром просвещения, которого лучи должны были падать на грешный мир. По религиозному воззрению, если Божие долготерпение щадило этот грешный мир, достойный кары, за все свои пороки и беззакония, то этим он был обязан именно заступничеству тех подвижников, которые отреклись от него и презрели его широкий путь со всеми временными наслаждениями.

Они молились за грешный мир, и в этом состояла их любовь и служба обществу человеческому. В те времена, когда духовная деятельность вращалась почти исключительно в религиозной сфере или, по крайней мере, находилась под сильным влиянием религии, понятно, что монастырь сделался школой для народа; монахи были его наставниками; в монастырях сосредоточивалось книжное учение, и значительная часть дошедшей до нас письменности носит на себе характер монашеский.

Так было в византийском мире; то же перешло и к нам; хотя рядом с этим заимствованным направлением проявлялись проблески самобытной духовной деятельности свежего и даровитого народа, но для потомства они не выдержали соперничества с монастырским духом: Понятия об отречении от мира, об удручении плоти, отшельничестве и монастырском житии пришли к нам, конечно, разом с крещением. Хотя во времена Владимира в старинных списках летописи не говорится о монастырях, но это, конечно, оттого, что христианство только что водворялось; однако, вероятно, и тогда уже появились начатки монашеского житья.

О временах Ярослава существует положительное известие, что в его княжение начались монастыри и умножились черноризцы: Истинными утвердителями монастырского житья были: Антоний, а более всего Феодосий, основатели Печерского монастыря. Обычай выкапывать пещеры и поселяться в них, в видах спасения, возник в Египте и существовал на всем Востоке.

Вместе с религиозными преданиями зашли к нам и повествования об угодивших Богу пещерниках: Первый, начавший копать пещеру близ Киева, был Иларион, священник в селе Берестове, получивший потом сан митрополита.

В покинутой им пещере поселился молодой Антоний, родом из Любеча, который ходил на Афонскую гору и получил там монашеское пострижение. По возвращении в отечество он не был доволен жизнью в монастырях, построенных в Киеве, поселился в пещере, изнурял себя воздержанием, вкушал только хлеб и воду, и то через день. Скоро, однако, слава его разнеслась по Киеву, и благочестивые люди приносили ему потребное для жизни. Пример его подействовал на какого-то священника по имени Никона: За ним явился к нему третий сподвижник; это был Феодосий.

Нам осталось житие этого Святого. Оно, несомненно, старое, так как известно по рукописям XII века, и, как значится в нем, написано Нестором, печерским летописцем. По этому житию Феодосий был уроженец города Василева ныне Васильков , в детстве с родителями переселившийся в Курск. Он лишился отца в тринадцатилетнем возрасте и остался под властью матери, женщины сурового нрава и упрямой.

С детства заметна была в нем молчаливость и задумчивость; он удалялся от детских игр; религия стала привлекать к себе эту сосредоточенную натуру: Первое, чем выразилось оно, было стремление к простоте; ему противны казались внешние отличия, которые давало ему перед низшими его общественное положение; он не терпел блестящих одежд, надевал на себя такое же платье, какое было на рабах, и вместе с ними ходил на работу.

Мать сердилась на это и даже била своего сына. Какие-то странствующие богомольцы пленили его рассказами об Иерусалиме, о местах, где жил, учил и страдал Спаситель, и Феодосий тайно ушел с ними. Но мать догнала его, прибила, заковала и держала в оковах до тех пор, пока он не дал ей обещания не убегать из дому.

Оставшись на свободе, Феодосий начал печь просфоры. И за это мать сердилась на него, так как считала такое занятие неприличным его роду. Материнский деспотизм вывел другой раз из терпения отрока: Такое недовольство матери благочестием сына объясняется тем еще языческим состоянием, в каком были тогда русские люди, так как христианство проникло к ним недавно; в Курске, городе глухом, не первоклассном, не было ни одного монастыря; жители, хотя крещеные, не ознакомились еще с монастырским бытом; приемы монашества для них казались странными и дикими.

Лицо, которое "Житие" называет властителем города - вероятно, княжий муж, посадник Ярославов, он полюбил Феодосия, взял его к себе в дом, одевал в хорошее платье, но Феодосий отдавал нищим это дареное платье, сам ходил в простом и наложил себе на тело железные цепи: Мать нечаянно увидела эти цепи, которые до крови разъедали тело ее сына, сняла их и опять прибила его.

Тогда юноша решился бежать во что бы то ни стало. Он слыхал, что в Киеве есть монастыри, и туда направил путь, чтобы там постричься. Путь был не короткий; дороги Феодосий не знал; к счастью, он встретил купеческий обоз, шедший с товарами в Киев, и, не теряя его из виду, шел за ним следом, останавливаясь тогда, когда обоз останавливался, и снова продолжал путешествие, когда обоз снимался с места.

Так добрался он до Киева. Но киевские монастыри еще менее оказались удовлетворительными для Феодосия, чем для Антония. Юноша был беден; нигде в монастырях не хотели принять его.

Он услыхал об Антонии, отправился к нему и просил принять к себе. Все, что велишь, буду творить". Он приказал Никону постричь Феодосия.

То было при князе Ярославе. Мать только через четыре года напала на след пропавшего без вести сына, приехала в Киев и с большим трудом добилась, при посредстве Антония, свидания с сыном.

Феодосий остался непреклонен ко всем молениям и просьбам матери и уговорил ее принять пострижение. Она решилась на это, лишь бы иметь возможность видеть иногда сына, и постриглась в монастыре Св. Николая на так называемой Оскольдовой могиле. Мало-помалу число отшельников увеличивалось. Один молодой человек, сын боярина, приходил слушать поучения отшельников и, наконец, решился присоединиться к ним.

За ним постригся другой, принадлежащий к княжескому двору, скопец Ефрем. Эти случаи вооружили против пещерников киевского князя Изяслава Ярославича до того, что он грозил раскопать их пещеру. Князь посердился, но оставил в покое отшельников; зато сын боярина, постриженный под именем Варлаама, вытерпел большую борьбу со своим семейством. Отец взял его силой из пещеры, употреблял все средства, чтобы отвлечь его от монашества, и поручил его жене подействовать на него своею любовью.

Повествователь изображает ласки жены точно так, как будто дело шло об уловках блудницы. Варлаам сидел в углу, не вкушая предлагаемой пищи и не обращая внимания на ласки жены: Наконец родители, видя, что ничего с ним не поделают, отпустили его со слезами; оплакивала его овдовевшая жена, плакали служители, любившие его; Варлаам не тронулся ничем.

Место это в жизнеописании может служить образчиком много раз встречаемого в сочинениях монахов чрезмерного предпочтения монашеского одиночного жития брачному союзу и семейным связям, всегда одобряемым и освящаемым духом Христовой религии и уставами православной церкви. Варлаам построил над пещерой церковь и был игуменом после того, как Никон ушел из Киева в Тмутаракань.

С этих пор здесь положено было начало монастырского жития. Скоро Варлаам, по желанию князя, был переведен игуменом в монастырь Св. Димитрия в Киеве, а вместо него, по благословению Антония, братия избрала игуменом Феодосия.

До сих пор все пещерники жили в тесноте, чрезвычайно скудно, питались хлебом и водой, разрешая себе сочиво по субботам и воскресным дням, но часто, вместо сочива, по недостатку, довольствовались вареным зельем. Феодосий превосходил всех своими подвигами, так как он был очень крепкого телосложения.

Он всем служил, носил воду, таскал дрова: В летние ночи он выходил из пещеры, обнажал до пояса свое тело, плел шерсть на копытца чулки и клобуки шапочки , которые потом продавал для своего пропитания, а сам во время работы пел псалмы, между тем как мошки и комары кусали его до крови. Первым приходил он в церковь к богослужению, последним уходил из церкви и во все время богослужения простаивал на одном месте, не двигаясь ни шагу.

Такое подвижничество и смирение внушали к нему уважение и прославили его. Феодосий, сделавшись игуменом, выказал в высокой степени талант устроителя и правителя. Внешние знаки власти не только не пленяли его, но были ему противны; зато он умел властвовать на самом деле, как никто, и своим нравственным влиянием держал монастырь в безусловном повиновении.

Он отыскал удобное для построения церкви место, неподалеку от пещеры, и в короткое время построил там другую церковь во имя Пресв. Богородицы, выстроил около нее кельи, переселился туда с братией из пещер и послал одного из братии к Ефрему-скопцу в Константинополь с просьбою прислать для новоустроенного монастыря устав. Ефрем-скопец, бывший постриженник печерский, прислал Феодосию устав Студийского монастыря в Константинополе, славившегося как святостью своих сподвижников, так и ревностью их к православию во времена иконоборства.

Этот устав и послужил на многие века уставом Печерского монастыря. Феодосий был очень строг, требовал от братии точного исполнения устава, постоянно наблюдал, чтобы братия не облегчала себе монашеских подвигов. Он по ночам обходил кельи, нередко подслушивал у дверей, и если слышал, что монахи разговаривают между собою, то ударял палкой в дверь.

Никому не дозволял он иметь никакой собственности, и если находил что-либо подобное в келье монаха, то бросал в огонь. Никто из братии не смел ничего съесть кроме того, что предлагалось на трапезе. Главное, чего требовал он - это беспредельное послушание воле игумена, послушание без всякого размышления. Оно ставилось выше поста, выше всяких подвигов изнурения плоти, выше молитв.

Всякое переиначение приказания игумена объявлялось грехом. Однажды келарь предложил братии на трапезе хлебы, которые игумен велел предложить в предшествовавший день; келарь допустил это изменение потому, что в предшествовавший день в монастыре были уже другие хлебы. Феодосий приказал предложенные не в указанный день хлебы бросить в воду, а келаря подвергнул епитимии. Братия была приучена к строжайшему, буквальному исполнению воли игумена: Требуя от братии строгой нищенской и постной жизни, он сам показывал другим пример: Предписывая своим монахам строгое удаление от мира, который представлялся гнездилищем всех зол, Феодосий соприкасался с мирскими людьми делами христианской любви: Хотя в монастырь поступали беспрестанно приношения, но Феодосий не скоплял богатств, тратил их на добро другим, и нередко бывали дни, когда монастырь внезапно находился в большой скудости.

Феодосий в этом отношении предавался воле Божией, и часто в оправдание такой надежды неожиданные приношения выручали братию. К Феодосию обращались мирские люди с просьбами о заступлении перед князьями и судьями, и он помогал им своим ходатайством, так как князья и судьи уважали голос Феодосия, считая его праведником. Нередко князья приходили к нему, а также приглашали к себе. Однажды, пришедши к князю Святославу Ярославичу, он застал там большое веселье: Феодосий сидел и слушал их с печальным видом и, наконец, проговорил: Добрые отношения к князьям не мешали Феодосию обличать их за несправедливые деяния.

Когда Святослав изгнал брата своего Изяслава, Феодосий порицал его и в своем послании к нему уподоблял его Каину, убившему брата своего Авеля. Святослав так рассердился за это, что грозил послать печерского игумена в заточение. Разлучаться ли мне с детьми и селами? Нагими пришли мы в мир, нагими и выйдем из него! К нам дошло несколько поучений игумена Феодосия: В одном из поучений последнего рода "О казнях Божиих", - в котором Феодосий признает общественные бедствия, как-то: Таким образом, встреча с чернецом, черницею, лысым конем и свиньею считались дурным предвестием и побуждали идущего возвращаться назад.

Феодосий нападает также на верование в чихание, на чародейство, гадания, приметы, взимание процентов, на светские забавы, на музыку, состоявшую тогда из гуслей и сопелей, на скоморохов, на языческий обычай целоваться с женщинами во время пиров; более всего распространяется о пьянстве, как о пороке, господствовавшем в тогдашнем обществе, но дозволяет, впрочем, пить умеренно. Достойно замечания, что в ответе своем князю Изяславу о некоторых предметах благочестия Феодосий относится снисходительнее к правилам о посте, чем обыкновенно церковные учителя последующих времен.

В среды и пятки он предписывает мирянам воздержание только от мяса и одним чернецам от молочного. Самое воздержание от мяса в среды и пятки не было безусловно обязательным и могло как налагаться, так и разрешаться духовным лицом "аще связан еси отцем духовным в среду и пяток мясо не ясти, от того же и разрешение приими". Вообще никто не должен сам налагать на себя постов, но следует поститься тогда, когда велит духовный отец.

В господские и богородичные праздники, также в день ти апостолов, если они приходятся в среду и пяток, Феодосий разрешает есть мясо. Феодосий сурово относится к иноверцам: Нет лучше веры нашей, чистой, честной, святой; живучи в этой вере, можно избавиться от грехов, сделаться причастником вечной жизни, а тем, которые пребывают в вере латинской, армянской, срацинской, тем нет жизни вечной, ни части со святыми". Он вооружался против веротерпимости: По отношению к латинянам Феодосий запрещает православным давать за них дочерей и брать у них жен, брататься с ними, кумиться, целовать их, есть с ними и пить из одного сосуда: Тем не менее, он приказывает князю всякого неверного, как и правоверного, накормить, одеть и избавить от беды.

Более всех ненавидел Феодосий жидов, и жизнеописатель его говорит, что он ходил к жидам укорять их, досаждал им, называл беззаконниками и отступниками и хотел быть от них убитым за Христа.

Уже незадолго до кончины Феодосия положено было начало основанию каменной церкви на том месте, где находится и теперь главный храм Печерской обители. Средства для этого, на первый раз, доставлены были одним варягом, по имени Шимон. Об нем сохранился такой поэтический рассказ:. Шимон был изгнан из отечества своими дядями и отправился на корабле служить в Русь. Был у него оставшийся от отца крест в десять локтей с поясом - по одним известиям в 50, по другим в 8 гривен - и с золотым венцом на главе Распятого.

Шимон захватил с собою пояс и венец, когда уходил из родины. Тогда был ему такой глас: После этого видения, во время плавания его по Балтийскому морю в русскую землю, сделалась буря.

Шимон испугался и полагал, что Бог наказывает его за то, что он взял украшение с Христова образа, и стал в этом каяться; тогда увидел он на воздухе изображение церкви и услышал голос: Размер поясом двадцать локтей в высоту, тридцать в длину и тридцать в ширину".

Несмотря на это, по прибытии в Киев, Шимон долго не строил церкви, но ему было снова чудное видение. Уже по смерти Ярослава, при котором он приехал в Русь, Шимон с его сыновьями: Изяславом, Святославом и Всеволодом, отправляясь против половцев, обращался к Антонию за благословением. Многие падут от острия меча, многие будут попираемы и уязвляемы, многие потонут в воде, а ты останешься спасен; тебе суждено лежать в печерской церкви, которая здесь построится".

Русские были поражены на Альте. Шимон был ранен, лежал на поле посреди трупов и умирающих и вдруг увидел в воздухе изображение той же церкви, которая являлась ему над балтийскими водами.

Он исцелился от ран, рассказал Антонию о видениях и отдал ему венец и пояс, Антоний переименовал Шимона в Симона и передал его дар Феодосию. Симон очень полюбил Феодосия и доставил ему много средств для постройки новой церкви. Это было в году. Симон явился после того к Феодосию и сказал ему: Помолись также, как ты молишься о своих чернецах, обо мне, и о сыне моем Георгии, и о потомках моих".

Симон поклонился до земли и сказал:. Не изыду от тебя, дай мне на письме свое благословение". Феодосий дал ему молитву, какую теперь вкладывают в руки покойникам. С этих-то пор пошел на Руси обычай вкладывать в руки покойникам рукописание. Феодосий, воздвигнув руки, сказал: Церковь заложена была в году Феодосием и епископом Михаилом во время бытности в Царьграде митрополита Георгия.

Основание ее также подало повод к составлению рассказов о том, как четыре мастера в Царьграде получили от самой Бого- родицы приказание идти на Русь и построить церковь, что икона, которая впоследствии сделалась местною, принесена из Греции, вручена была самою Богородицею и есть произведение небесного искусства. Это было началом того благоговейного почитания икон явленных, так распространенного впоследствии на Руси.

Отыскание места для церкви также сопровождалось чудесами, подобными чудесам Ветхого Завета в истории Гедеона и Илии. Феодосий, желая узнать, какое место угодно будет Богу для постройки церкви, молился, чтобы везде была роса, а на том месте, где следует быть церкви, росы не было, а на другую ночь просил обратного: На том месте, где высшее знамение указало быть церкви, росли кустарники; они были истреблены огнем, низведенным с неба силой молитв Феодосия.

Когда нужно было копать ров для закладки храма, эту работу первым предпринял князь Святослав. Богатые люди жертвовали вклады, волости и села на создание храма с тем, чтобы быть погребенными на этом месте. Варяг Симон первый удостоился этой чести. В следующем году 2 мая скончался преподобный Феодосий, назначив по выбору братии, даже против своего собственного желания, преемником себе Стефана, приказав после своей смерти не омывать свое тело и похоронить в пещере, в той бедной одежде, которую он носил и в которой отошел в вечность.

Предание говорит, что Феодосий перед смертью просил Святослава, чтобы церковь печерская была освобождена от власти и князей, и владык, потому что создала ее Богородица, а не люди; и обитель надолго пребывала независимою общиною. Мудрый Феодосий установил твердую нравственную связь между всеми, принадлежавшими к обители. Если кто будет призван на какое-нибудь высшее духовное место на Руси, то он может принимать его и выходить из обители только с позволения старших, но всегда должен искать успокоения в Печерской обители, и только за таких святой основатель монастыря обещал молиться пред Богом.

В силу такого завета основателя, многие печерские иноки, занимавшие впоследствии высокие места в русской церкви, где бы они ни были, не теряли связи с монастырем. Напутствуемый мысленными благословениями Св. Феодосия, духовный питомец Печерской обители, был ли он в Ростове, Владимире, Новгороде, Полоцке, всегда обращался сердцем к Киеву, к заветной обители, как обетованной земле спасения, хранил правила, которые получал в этом монастыре, и распространял их везде, куда простиралось его влияние.

Это ярко проявляется в одном памятнике духовной литературы XII века, а именно: Сколько у них городов и сел, и собирают десятину со всей этой земли, и всем этим владеет наша худость! Скажу тебе, что всю эту славу и честь я приз- наю калом грязью и хотел бы лучше щепкой торчать за воротами или сором валяться в Печерском монастыре и быть попираемым людьми, или быть одним из тех убогих, что просят милостыню пред вратами честной лавры: Тот же дух, который проявил Феодосий в своей жизни и устройстве монастыря, надолго оставался в его обители.

За ним появился целый ряд подвижников, деяния которых записывались, передавались изустно, служили примером для других монастырей и распространяли в русском народе известное направление религиозных воззрений. Оттуда истекало, там окрепло и утвердилось то господствующее понятие, что Бог любит в христианине: В этом направлении были светлые стороны. Они состояли уже в том, что монастыри были главными проводниками христианства; а в благодетельном влиянии христианства едва ли могут сомневаться самые неверующие люди.

Но, с другой стороны, предпочтение монашеского звания и уважения к иноческой жизни вносили односторонность в религиозное воззрение. Мысль, что Богу всего угоднее одиночная, подвижническая жизнь инока и человек тем ближе к спасению, чем дальше от мира, вытесняла христианскую добродетель из этого мира: Спасение удобнее казалось одинокому, оторванному от людей затворнику; и напротив, обращение с людьми приводило к неизбежному греху, - так думали русские, тогда как по духу Евангелия следовало наоборот.

Словам Христа, - что тот недостоин Его, кто ради Его и Евангелия не оставит отца, матери, жены и всего, что есть для него дорогого в мире, - давали смысл вступления в монастырь, тогда как они означали требование от последователя Христова предпочитать всяким родственным и кровным отношениям правду, возвещенную учением Спасителя и подкрепленную примером его жизни и смерти.

Высокий подвиг страдания за правду, за ближних обратился в подвиг страдания ради самого страдания; средство стало целью; борьба с дьяволом в образе зла и растления человеческого общества заменялась борьбой с призраками, тревожившими расстроенные нервы истязавшего себя пустынника.

Безбрачие, - некогда предлагаемое апостолом как состояние более удобное, и то временно, для некоторых, ему подобных, в тяжелую эпоху гонений, - возведено было само по себе в доблесть, и тем унижен был семейный союз; то, что могло быть уделом только очень немногих, одаренных способностью "вместить", становясь если не обязательной, то все-таки высшей добродетелью, достойною стремления, превращалось в чудовищное насилование природы; наконец, уважение к слезам, скорби, болезни, нищете, вообще к несчастию, завещанное учителем в видах облегчения от горести, для счастия человеческого, превращалось в умышленное искание слез, скорби, болезни, нищеты.

Таким образом логически выходила бесцельность дел любви Христовой; если страдание являлось само по себе целью, то незачем было стремиться к уменьшению его на земле; напротив, нужно, казалось, заботиться, чтобы люди страдали: Так как идеал христианской доблести поставлен был вне гражданского общества и под условием насилования человеческой природы, то он не мог достигаться не только всеми, но и большею частью тех, которые исключительно ему отдавались; отсюда вытекло, что последствием стремления к такому идеалу являлось именно то, что более всего было противно духу Христова учения: За исключением немногих личностей, которым дано было свыше достигать высшего монашеского идеала, за исключением бедняков, слабых духом и телом, неспособных к труду в обществе, - монастыри наполнялись людьми, возмечтавшими о себе то, чего в них не было, жалкими самоистязателями, воображавшими, что Богу угодно насилие данной Богом же духовной и телесной природы человека, а более всего эгоистами, тунеядцами и лицемерами, надевавшими на себя личину святости.

За пределами же монастырей весь мир пребывал в грубейшей чувственности и в темнейшем невежестве, продолжали в нем господствовать и развиваться пороки, совершались насилия и злодеяния, лилась реками кровь человеческая, люди терзали друг друга; а благочестивое чувство утешало себя тем, что так неизбежно должно быть на свете по воле Божией, и искало примирения с совестью и божеством в соблюдении кое-каких видимых приемов, приближающих жизнь к монашескому идеалу, поставленному вне мира и гражданского общества.

Между древними князьями дотатарского периода после Ярослава никто не оставил по себе такой громкой и доброй памяти, как Владимир Мономах, князь деятельный, сильный волей, выделявшийся здравым умом посреди своей братии князей русских. Около его имени вращаются почти все важные события русской истории во второй половине XI и в первой четверти XII века.

Этот человек может по справедливости назваться представителем своего времени. Славяно-русские народы, с незапамятных времен жившие отдельно, мало-помалу подчинились власти киевских князей, и, таким образом, задачей их совокупной истории стало постепенное и медленное образование государственной цельности. В каких формах и в какой степени могла проявиться эта цельность и достигнуть полного своего осуществления - это зависело уже от последующих условий и обстоятельств.

Общественное устройство у этих народов имело те общие для всех признаки, что они составляли земли, которые тянули к городам, пунктам своего средоточия, и в свою очередь дробились на части, хотя сохраняли до известной степени связь как между частями дробления, так и между более крупными единицами, и отсюда происходило, что города были двух родов: Члены земли собирались в городах совещаться о своих делах, а творить расправу, защищать землю и управлять ею должен был князь.

Сперва политическая власть киевских князей выражалась только тем, что они собирали дань с подчиненных, а потом шагом к более прочному единству и связи между землями было размещение сыновей киевского князя в разных землях, а следствием этого было разветвление княжеского рода на линии, более или менее соответствовавшие расположению и разветвлению земель.

Это размещение княжеских сыновей началось еще в язычестве, но грубые варварские нравы не допускали развиться какому-нибудь новому порядку; сильнейшие братья истребляли слабейших. Так, из сыновей Святослава остался только один Владимир; у Владимира было много сыновей, и всех их он разместил по землям; но Святополк, по образцу языческих предков, начал истреблять братьев, и дело кончилось тем, что за исключением особо выделенной полоцкой земли, которая досталась старшему сыну Владимира Изяславу как удел его матери, вся остальная Русь была под властью одного киевского князя Ярослава.

Это не было единодержавие в нашем смысле слова и вовсе не вело к прочному сцеплению земель между собой, а напротив, чем более земель могло скопиться под властью единого князя, тем менее было возможности этой единой власти наблюдать над ними и иметь влияние на течение событий в этих подвластных землях. Напротив, когда после принятия христианства вместе с одною верою входил в Русь и единый письменный язык и одинаковые нравственные, политические и юридические понятия, если в различных землях и пребывали свои князья, то эти князья - происходя из единого княжеского рода, сохраняя более или менее одинаковые понятия, привычки, предания, воззрения, руководимые при этом единой церковью - своим управлением способствовали распространению таких свойств и признаков, которые были одинаковы во всех землях и, следовательно, вели их к единению между собою.

После Ярослава начинается уже непрерывно тот период, который обыкновенно называют удельным. Особые князья явились в земле северян или черниговцев, в земле смоленских кривичей, в земле волынской, в земле хорватской или галицкой. В земле новгородской сначала соблюдалось как бы правило, что там князем должен быть старший сын киевского князя, но это правило очень скоро уступило силе народного выбора.

Земля полоцкая уже прежде имела особых князей. В земле русской или киевской выделилось княжение переяславское, и к этому княжению по разделу Ярослава присоединена отдаленная Ростовская область. Собственно, не было ни правил для размещения князей, ни порядка их преемственности, ни даже прав каждого лица из княжеского рода на княжение где бы то ни было, а потому, естественно, должен был возникать ряд недоразумений, которые приводили неизбежно к междоусобиям. Само собой разумеется, что это задерживало ход развития тех начал образованности, которые Русь получила вместе с христианской верой.

Но еще более препятствовало этому развитию соседство с кочевыми народами и непрестанные столкновения с ними. Русь как будто приговором судьбы осуждена была видеть у себя приходивших с востока гостей, сменявших друг друга: При внутренней безладице и княжеских усобицах, Русь никак не могла оградить себя и избавиться от такого соседства, тем более, когда князья сами приглашали иноплеменников в своих междоусобиях друг против друга. При таком положении дел важнейшею задачею тогдашней политической деятельности было, с одной стороны, установление порядка и согласия между князьями, а с другой - дружное обращение всех сил русской земли на свою защиту против половцев.

В истории дотатарского периода мы не видим ни одной такой личности, которой бы удалось совершить прочно и плодотворно такой великий подвиг; но из всех князей никто не стремился к этой цели с такой ясностью взгляда и с таким, хотя временным, успехом, как Мономах, и потому имя его долго пользовалось уважением.

Кроме того, о его жизни сложилось понятие, как об образцовом князе. Владимир родился в году, за год до смерти деда своего Ярослава. Он был сыном Всеволода, любимейшего из сыновей Ярослава; тогда как прочих сыновей Ярослав разместил по землям, назначив им уделы, Всеволода отец постоянно держал возле себя, хотя дал ему в удел близкий от Киева Переяславль и отдаленный Ростов.

Старик Ярослав умер на руках у Всеволода. Мать Владимира, последняя супруга Всеволода, была дочь греческого императора Константина Мономаха; Владимир по деду со стороны матери получил имя Мономаха. Таким образом, у него было три имени: Будучи тринадцати лет от роду, он принялся за занятия, которые, по тогдашним понятиям, были приличны княжескому званию - войною и охотою. Владимир в этом случае не был исключением, так как в те времена князья вообще очень рано делали то, что, по нашим понятиям, прилично только возмужалым; их даже женили в отроческих летах.

Отец послал Владимира в Ростов, и путь его лежал через землю вятичей, которые еще тогда не хотели спокойно подчиняться княжеской власти Рюрикова дома. Владимир недолго был в Ростове и скоро появился в Смоленске. На Руси тем временем начинались одна за другой две беды, терзавшие страну целые века. Сначала поднялись княжеские междоусобия.

Начало им было положено тем, что сын умершего Ярославова сына, Владимира, Ростислав бежал в Тмутаракань, город, находившийся на Таманском полуострове и принадлежавший тогда черниговскому князю, поместившему там своего сына Глеба. Ростислав выгнал этого Глеба, но и сам не удержался после него. Это событие, само по себе одно из множества подобных в последующие времена, кажется замечательным именно потому, что оно было тогда первым в этом роде.

Затем прорвалась вражда между полоцкими князьями и Ярославичами. В году полоцкий князь Всеслав напал на Новгород и ограбил его; за это Ярославичи пошли на него войной, разбили и взяли в плен. В следующем году настала беда другого рода. Нахлынули с востока половцы, кочевой народ тюркского племени; они стали нападать на русские земли.

Первое столкновение с ними было неудачно для русских. Киевский князь Изяслав был разбит и вслед за тем прогнан самими киевлянами, с которыми он и прежде не ладил.

Изяслав возвратился в Киев с помощью чужеземцев-поляков, а его сын варварски казнил и мучил киевлян, изгнавших его отца; потому-то киевляне при первой же возможности опять избавились от своего князя. Изяслав снова бежал, а вместо него сел на киевский стол его брат Святослав, княживший прежде в Чернигове; тогда черниговской землей стал управлять Всеволод, а сына его Владимира Мономаха посадили на княжение в Смоленске.

Во все продолжение княжения Святослава Владимир служил ему, как старейшему князю, так как отец Владимира, Всеволод, находился в согласии со Святославом. Таким образом, Владимир по поручению Святослава ходил на помощь полякам против чехов, а также в интересах всего Ярославова племени воевал против полоцких князей. В году Святослав умер, и на киевский стол опять сел Изяслав, на этот раз, как кажется, поладивший с киевлянами и со своим братом Всеволодом.

Этот князь вывел прочь из Владимира-Волынского сына Святославова Олега, с тем, чтобы там посадить своего собственного сына. Олег, оставшись без удела, прибыл в Чернигов к Всеволоду: Владимир находился тогда в дружелюбных отношениях с этим князем и, приехав из Смоленска в Чернигов, угощал его вместе с отцом своим. Но Олегу досадно было, что земля, где княжил его отец и где протекло его детство, находится не у него во власти.

В году он убежал из Чернигова в Тмутаракань, где после Ростислава жил уже подобный ему князь, беглец Борис, сын умершего Вячеслава Ярославича.

Не должно думать, чтобы такого рода князья действительно имели какие-нибудь права на то, чего добивались. Тогда еще не было установлено и не вошло в обычай, чтобы все лица княжеского рода непременно имели удел, как равным образом не утвердилось правило, чтобы во всякой земле были князьями лица, принадлежавшие к одной княжеской ветви в силу своего происхождения.

В самом распоряжении Ярослава не видно, чтобы, размещая своих сыновей по землям, он имел заранее в виду распространить право посаженных сыновей на их потомство. Сыновья Ярослава также не установили такого права, как это видно в Смоленске и на Волыни 1. Только ветвь полоцкая держалась упорно и последовательно в своей кривской земле, хотя Ярославичи хотели ее оттуда вытеснить. При совершенной неопределенности отношений, при отсутствии общепринятых и освященных временем прав князей на княжение, понятно, что всякий князь, как только обстоятельства давали ему силу, старался устроить своих ближних, - главное сыновей, если у него они были, - и в таком случае не стеснялся столкнуть с места иного князя, который был ему менее близок: Со своей стороны очень естественно было князю искать княжения так же, как княжили его родитель и родные, и преимущественно там, где был князем его отец, где, быть может, он сам родился и где с детства привыкал к мысли заступить место отца.

Такой князь легче всего мог найти себе помощь у воинственных иноплеменников. И вот бежавшие в Тмутаракань Олег и Борис обратились к половцам. Не они первые вмешали этих врагов Руси в ее внутренние междоусобия. Сколько нам известно, первый, показавший им дорогу к такому вмешательству, был Владимир Мономах, так как по собственному его известию, помещенному в его поучении, он еще прежде них, при жизни своего дяди Святослава Ярославича, водил половцев на полоцкую землю.

Олег и Борис с половцами бросились на северскую землю. Всеволод вышел против них из Чернигова и был разбит. Олег легко овладел Черниговым; черниговцы приняли его сами, так как знали его издавна: Когда после того Всеволод вместе с киевским князем Изяславом хотел отнять Чернигов у Олега, черниговцы показали себя преданными Олегу, и после того, как Всеволод и Изяслав успели овладеть стенами окольного города и сожгли строения, находившиеся в черте, образуемой этим окольным городом, жители не сдавались, ушли во внутренний город, так называемый "большой", и защищались в нем до последних сил.

Олега с ними в городе не было: Владимир был тогда с отцом. Услышавши, что Олег с Борисом идет против них на выручку Чернигова и ведет с собой половцев, князья оставили осаду и пошли навстречу врагам. Битва произошла на Нежатиной Ниве близ села этого имени. Борис был убит, Олег бежал. Но их победители дорого заплатили за свою победу.

Киевский князь Изяслав был убит в этой сече. Смерть Изяслава доставила Киев Всеволоду. Чернигов, потеряв надежду на Олега, сдался, и в этом городе посадили Владимира Мономаха. Олег и брат его Роман Святославич в году попытались выгнать Владимира из Чернигова, но безуспешно. Владимир предупредил их, вышел с войском к Переяславлю и без битвы избавился от соперников; он заключил мир с половцами, помогавшими Святославичам.

Половцы и находившиеся с ними хазары предательски поступили со своими союзниками: Олега отправили в Царьград, а Романа убили. Уменье рассорить своих противников показывает большую сметливость Владимира. Оставшись на княжении в Чернигове, Владимир со всех сторон должен был расправляться с противниками. Тмутаракань опять ускользнула из-под его власти: Половцы беспрестанно беспокоили черниговскую землю. Союз с ними, устроенный Владимиром под Переяславлем, не мог быть прочен: Владимир расправлялся с ними сколько это было возможно.

Таким образом, когда двое половецких князьков опустошили окрестности северского пригорода Стародуба, Владимир, пригласив на помощь другую орду, разбил их, а потом под Новым Городом Новгородом-Северским , рассеял орду другого половецкого князя и освободил пленников, которых половцы уводили в свои становища, называемые в летописях "вежами". На севере у Владимира были постоянные враги - полоцкие князья. Князь Всеслав напал на Смоленск, который оставался во власти Владимира и после того, как отец посадил его в Чернигове.

В отмщение за это Владимир нанял половцев и водил их опустошать землю полоцкую: В пособии в краткой форме излагаются воззрения отечественных мыслителей в контексте их общефилософских и политических воззрений. Особый акцент сделан на преемственности ключевых моментов правового дискурса в русской интеллектуальной культуре, на связи Смутное время Морозова Л.

Смутное время" посвящена исследованию событий, связанных с затяжным династическим кризисом, возникшим в Русском государстве после смерти в г. Работа выполнена с привлечением широкого круга источников, каждому из О сайте Цены Материалы по латыни.

Анатомическая терминология Терминология в акушерстве Клиническая терминология Фармацевтическая терминология Лекарственные растения Юридическая терминология Русско-латинский словарь Крылатые фразы и выражения Латинские римские цифры Литература по латинскому языку. Археология Военная история Всемирная история.

Ответы на вопросы по курсу "Отечественная история" Ответы на вопросы по курсу "Новейшая история стран Европы и Америки" Политические партии и революционные организации России История отечественного государства и права. Расширенный поиск Все последние новости Карта сайта.

Реальные истории из жизни ребёнка или оборотная сторона детства Ирина Василакий

28.11.2014| seltimnpen

Другая маленькая девочка мечтала быть артисткой, а стала воспитателем детского сада. Привыкая и приспосабливаясь к своей профессии, она стала воспринимать себя как актрису, которая, заходя в группу к детям, перевоплощается, играет различные роли в зависимости от педагогических целей и задач. Когда она поняла, что её детская мечта воплотилась в такой форме, то стала получать удовольствие от своей работы.

У неё наладились контакты с родителями, и дети её полюбили от всей души. А детскую душу обмануть нельзя! В детстве мальчик мечтал стать капитан шхуны и избороздить на ней все океаны в поисках затонувших сокровищ. В свободное время он погружался в исторические документы и изучал всё, что связано с тайнами затонувших кораблей.

Пришло время, и его мысли заинтересовали специалистов. Он стал публиковаться в центральных журналах. Не выходя из дома, он смог указать предположительное место затонувшего корабля. Его детская мечта реализовалась. Он состоялся и ощущал себя счастливым человеком, несмотря на бытовые проблемы, житейские неурядицы и профессиональную деятельность, отличную от его детской мечты. Общаясь с уже взрослыми своими учениками, я от некоторых из них слышу сетования по поводу своей несложившейся жизни.

Начинаем вспоминать детские мечты. И выясняется, что можно и сейчас реализовать их. И не поздно это сделать и в 30 и в 60 лет. Мне довелось общаться с женщиной, уже имеющей внуков.

Дружная и большая семья, заботливый муж, любимая работа, но всё более усиливающееся чувство одиночества. Она попыталась поговорить об этом со своими домашними, но, увы, они с недоумением выслушали её.

В детстве она хотела стать певицей. А почему бы не попытаться это сделать сейчас? Она нашла педагога, оплатила частные уроки и занималась с ним около года.

Семья очень недоверчиво отнеслась к этому, заняла нейтральную позицию, но не стала мешать. Финансовые возможности семьи позволяли снять небольшой концертный зал. Дети пригласили на этот концерт своих друзей, и зал был наполнен. Многие пришли из вежливости, не питая никаких иллюзий по поводу её творчества. Концерт длился два часа, сменялись жанры и концертные платья. Прозвучали романсы, джазовые и эстрадные песни. Последняя песня была посвящена мужу, о чём она торжественно объявила и поблагодарила его за долгую совместную жизнь.

Никто из присутствующих не покинул зал во время концерта. Все были поражены и с восхищением наблюдали за этой знакомой и в то же время совершенно незнакомой им женщиной. Она перестала быть одинокой. Муж влюбился в неё ещё раз, а дети увидели в своей маме то, что никак не хотели замечать: А главное - её детская мечта была реализована.

Она ощутила себя счастливой женщиной, мамой и бабушкой. Стоит ли передавать негативный или устаревший опыт? То, что ребёнок захватит с собой во взрослую жизнь, то и будет его "богатством"! Читая, прислушайтесь к себе, осознайте, какой отклик находят события этих историй в Вас, негативный или позитивный опыт передаёте Вы своему ребёнку? Это первый шаг к тому, чтобы быть счастливыми родителями. Только счастливые родители могут вырастить ребёнка счастливым!

Позвольте себе быть счастливыми и научите этому своего ребёнка! Дата обновления 29 мая Моя цена Снижение цены Наличие. Спорт Календари, нетекстовые издания, словари, общие справочники Публицистика Изучение языков мира Научная и техническая литература Медицинская литература Общественные и гуманитарные науки Искусство. Тайны Студентам и аспирантам Дошкольникам Школьникам и абитуриентам Прочие разделы.

Реальные истории из жизни ребёнка или оборотная сторона детства. Для Вас, бабушки и дедушки, мамы и папы эта позитивная книга! Я рассказываю реальные истории о детях, которые увидела "глазами ребёнка". Эти детские глаза бывают очень грустными и печальными. Нам, взрослым, не хватает времени заглянуть в них. Эти глаза светятся радостью и счастьем, когда Мы, взрослые, принимаем своего ребёнка, любим его, а не предъявляем претензии.

Мы все родом из детства, а значит несём в себе и передаём своим детям собственный детский опыт! Стоит ли передавать негативный или устаревший опыт?

История учетной мысли К. Ю. Цыганков

28.11.2014| Стела

Лидером направления, основанного на таком подходе, стал швейцарский профессор. Его звали Иоганн Фридрих Шер. И наверное, он был самым авторитетным бухгалтером первой половины XX века.

Реформацию, предложенную Шером, можно назвать трёхходовкой. Первым ходом убытки переносятся из активов в раздел капитала с обратным знаком, после чего баланс принимает форму современного российского баланса: Вторым шагом кредиторская задолженность переносится на левую сторону с обратным знаком, и смешения данных в балансе не остаётся вовсе.

Третьим шагом переименовывают ся заголовки сторон в соответствии с их новым содержани ем. Имущество он делил на имущественный актив и имущественный пассив. Таким образом, каждая из сторон баланса представляла собой в общем виде формулу исчисления капитала. Естествен но, и итогом реформированного баланса был капитал, что составляло отличительную черту и главное преимущество теории двух рядов счетов. Преимущество состоит в возможности определять и трактовать все статьи отчётности как разложения одного-един ственного показателя — капитала предприятия.

Другими словами, всю бухгалтерскую отчётность можно и нужно представлять как иерархическую структуру, на вершине которой находится этот важнейший показатель. Структура эта состоит из двух параллельных и непересекающихся ветвей.

Одна из ветвей является разложением капитала по его составу и размещению, вторая — по источникам его образования [5]. Одна из частей представляет собой капитал, полученный от собственников в готовом виде, другая — капитал, заработанный самим предприятием, без непосредственного участия собственников.

Таким образом, капитал в отчётности оказывается единственным самостоятель ным показателем, а в теории двух рядов счетов — единствен ным базисным понятием, через которое определяются все остальные.

Капитал и бухгалтерия возникли вместе, и этот факт свидетельствует, что бухгалтерия создавалась как система исчисления и разложения капитала. Экономисты и бизнесмены уже давно пользуются этим термином как своим, однако нельзя забывать, что заимствовали они его из учётной литературы. Следовательно, бухгалтерский учёт вполне можно определить как учёт богатства. Преимущества эти многообразны, коснёмся лишь дидактической стороны вопроса. С чего начинать преподавание бухгалтерии для начинающих — один из самых трудных вопросов.

Основной принцип преподавания — от известного к неизвестному — фактически в бухгалтерии никогда не соблюдался. Никто не мог назвать то известное всем понятие, через которое можно ввести начинающего в мир учётной терминологии и методологии. Потому преподавание велось от техники учёта и вызывало все больше нареканий.

Столетие назад появилась, казалась бы, надёжная идея — понимать бухгалтерию от баланса. Но идея не прижилась. Теория двух рядов счетов предлагает понятие, во-первых, известное каждому, во-вторых, позволяющее раскрыть смысл баланса в целом и каждой отдельной его статьи в отдельности. Что такое богатство, знает с детства каждый дееспособный человек.

Если опираться на это понятное ключевое слово и двигаться шаг за шагом по иерархии, можно раскрыть смысл экономический смысл! Помимо иерархической структуры с капиталом в вершине теория Шера обладает многими другими достоинствами. Назовём только два из них. Во-первых, теория двух рядов счетов — единственная теория, позволяющая ясно и просто определить дебет и кредит бухгалтерского счета. Сейчас принято говорить о необходимости экономической трактовки бухгалтерии, о приоритете экономического содержания.

И не случайно в начале XX века её называли экономической, а балансовую теорию — формальной. Названия точные, отражающие суть и различия двух теорий. Исходной точкой балансовой теории является форма исторического баланса, в которой экономические понятия и связи между ними искажены до неузнаваемости.

У сторонников Шера всегда имелось множество оппонентов, но никому из них не удалось обнаружить в теории двух рядов счетов логических изъянов. Тем не менее к г. Хотя балансовая теория и победила, ни на один из вопросов, поставленных XIX—XX веками, она так и не ответила. Все они достались в наследство будущим поколениям бухгалтеров.

Вопросы пользователей и бухгалтеров по структуре баланса возникали вновь и вновь. Ответов на них не находилось, и проблему начали маскировать.

Например, левую сторону баланса стали называть не активом, а хозяйственными средствами, убытки — отвлечёнными средствами. Нестыковки не слишком бросались в глаза, но понимать и преподавать бухгалтерию стало ещё труднее. В последние десятилетия произошёл, наконец, перелом — началась поэтапная реформация баланса в направлении, указанном Шером. Да согласно тому же правилу летней давности: И все же экономическая интерпретация возобладала над техникой учёта.

Статью амортизации перенесли на левую сторону баланса и стали трактовать как контрактив. Подобным же образом поступили со всеми контрарными статьями, они заняли свои естественные места. А совсем недавно счёт убытков перенесён, наконец, из актива баланса в раздел капитала. Каждая такая микрореформация делала отечественный баланс понятнее. И, одновременно, всё больше отдаляла его от исходной исторической формы, приближая к форме, предложенной Шером.

Эта стихийная эволюция свидетельствует, что выбор в пользу балансовой теории, сделанный 75 лет назад, был ошибочным. На Западе в XX веке эволюция баланса шла другим путём. Каким, можно только догадываться. Известно лишь, что начинали они с той же исторической формы, что и россияне, и терзали их те же проблемы.

Сейчас баланс МСФО состоит не из двух, а из трёх элементов: Причём убытки находятся не в активах, а в капитале. Столь принципиальные изменения авторам нововведений следовало хотя бы кратко объяснить.

Баланс на протяжении почти пяти веков был двусторон ним документом, а бухгалтерия ещё в долитературном периоде называлась двойной. Впрочем, дело не столько в форме, сколько в содержании. Двойная запись традиционно объяснялась и объясняется именно тем, что стороны баланса представляют собой два разных разложения одной и той же величины. Отсюда логически не следует, что форма обязательно должна быть двусторонней, а вот баланс с необходимостью должен состоять из двух, а не трёх основных элементов.

В противном случае следует иначе обосновывать двойную запись. Безусловно, эксперты МСФО имеют право на своё, в том числе и принципиально новое, понимание основополагающих принципов и смыслов. Но прежде чем эти новые принципы и смыслы законодательно вводить и принуждать бухгалтеров из многих стран принимать их, следовало хотя бы поделить ся теми соображениями, что привели к новациям.

К сожалению, делать этого в МСФО не считают нужным. Этим международные стандарты напоминают Трактат: Придётся ограничиться собственными рассуждениями и предположениями. К трёхэлементному балансу, скорее всего, привела следующая логика. Смешение данных на левой стороне устранено очевидным ходом: А вот смешение данных на правой стороне устранили не так, как предлагал Шер, не переносом кредиторской задолженности на другую сторону.

Эксперты МСФО просто разделили пассив на два самостоятельных элемента: Смешение данных этим они устранили, но вместе с водой выплеснули и ребёнка. Из баланса исчезла идея величины, дважды в нём разлага емой. А вместе с тем — и начало, объединяющее все статьи отчётности в систему. Согласно МСФО, отчётность состоит из пяти элементов: Это новое для нас понятие эфемерно: Обоснованность его введения вызывает большие сомнения.

Хоть с этим понятием, хоть без него, в отчётности на верхнем уровне отсутствует иерархия. Ни один из элементов отчётности не объявлен основополагающим, и все они связаны в порочный логический круг.

То же и с теорией МСФО, которая представляет собой совокупность малосвязанных положений, допущений и принципов, не выстроенных в иерархическую структуру.

Непонятно, какие из положений фундаментальны и первичны, а какие производны. Более того, они во многом бессодержа тельны и не дают ответов на многие принципиальные вопросы. Не позволяют, в частности, ни истолковать двойную запись, ни определить дебеты и кредиты счетов. Отечественная теория, при всех её недостатках, гораздо ближе к идеалу, чем обе международные. Безусловно, превосходит международные теории и теория двух рядов счетов, основанная на идеальной иерархии как статей отчётности, так и всех теоретических положений , в вершине которой находится понятие капитала.

Для решения названных проблем потребуются два шага. А также несколько изменить терминологию и ряд теоретических положений. Одной из причин исторического поражения теории двух рядов счетов является отсутствие учебника, написанного ее сторонниками. Достоинства теории двух рядов счетов дают возможность создать такое учебное пособие для начинающих, качественно превосходящее все остальные. А все прочие теоретические вопросы, в первую очередь такие неоднозначные и сложные, как проблемы оценки и калькуляции, распределения расходов по периодам, консолидация отчётности, гудвилл и другие должны рассматривать ся только после основательного усвоения проблем двойной записи.

Бахчисарайцев Как нужно изучать бухгалтерию. Мысли о законе двойной записи и о балансе. Общие руководящие начала счетоведе ния. Принцип двойственности и метод двойной записи. Однако по ряду причин им не удалось тогда склонить общественное мнение всвою пользу, ивскоре идея была забыта.

Теплов Бухгалтерский баланс в историческом развитии К. Разработчики такого документа могут предложить два решения. Спроектировать неструктурированный выходной документ, в котором магазины расположены в произвольном порядке, независимо от своей специализации: Каждый из сегментов имеет свой заголовок и свой итог: Получив документ с нарушенной структурой, мы можем: Происхождение баланса и балансовой теории О происхождении бухгалтерии и баланса нам до сих пор ничего неизвестно.

Форма исторического баланса Обратим внимание: Французский след Первыми среагировали на них и осознали факт смешения данных в балансе французские бухгалтеры Евгений Леоте и Адольф Гильбо. Русский след, или балансоведение Выход как тогда казалось в г. Швейцарский след, или теория двух рядов счета Лидером направления, основанного на таком подходе, стал швейцарский профессор.

Повторение истории В последние десятилетия произошёл, наконец, перелом — началась поэтапная реформация баланса в направлении, указанном Шером. Бесполезный рецепт Придётся ограничиться собственными рассуждениями и предположениями. И принципы бухгалтерской отчетности ГААП не составляют исключения. Что делать Для решения названных проблем потребуются два шага. Одна из проблем, стоящих на пути развития учетной мысли, - отсутствие ясной и последовательной теории бухгалтерского учета, без которой невозможна объективная оценка исторических событий.

Для решения этой проблемы работа начинается кратким изложением теории бухгалтерского учета капитала, являющейся, на взгляд автора, первой достаточной ясно изложенной и логически последовательной теорией. В ходе всего дальнейшего изложения теория эта играет роль эталона, позволяющего оценить достижения и ошибки учетной мысли.

Одновременно решается обратная задача: Таким образом, отличительной особенностью работы является тесная связь ее логической теоретической и исторической компонент. В работе рассмотрено не только прошлое, но и настоящее учетной мысли: Обо всём этом и не только в книге История учетной мысли К.

Предложений от участников по этой книге пока нет. Хотите обменяться, взять почитать или подарить? Писатель Любовь Черенкова начинает работу над новой книгой, посвященной остросоциальной теме. Для регистрации на BookMix. Главная Деловая литература Бухгалтерский учет История учетной мысли Купить по лучшей цене: Подробнее об акции [x].

История русского литературного языка Е. В. Сергеева

28.11.2014| torargu88

Европейская старинная литература Литература 20 века Литература 19 века Литература 18 века 7. Учебное пособие включает конспект лекций по истории русского литературного языка, содержащий основные сведения о процессах, происходивших в языке с X по конец XX в.

В пособии представлены также контрольно-измерительные материалы тесты , задания по всем темам и учебные материалы для самостоятельной работы студентов, что соответствует современным учебным программам высших учебных заведений, в которых значительное место отводится самостоятельной работе. Литературоведение Русский язык Учебное пособие для вузов История языка. Данная книга была издана в году. Полную версию книги можно купить в интернет магазине с доставкой в течение нескольких дней или же сразу скачать, если выбрать недорогую электронную версию.

Чтобы отвечать от своего имени, зарегистрируйтесь или войдите на сайт. Курс лекций состоит из двух частей — общего языкознания и истории языкознания. Первая из них посвящена рассмотрению вопросов, связанных с тремя разделами языкознания: Во внешней лингвистике язык рассматривается в связи с …. Коллективная монография является научным изданием, отражающим результаты лингвистических исследований в Оренбургском государственном университете за последние три года. Монография предназначена для студентов-лингвистов, аспирантов и преподавателей иностранных языков.

Она может быть использована к…. Татьяна Сергеева наконец-то увидела Гри! Но эта встреча не принесла ей ничего, кроме легкой печали — все в прошлом, бывший муж, которого и не узнать в новом обличье, умер для нее, она любит другого мужчину и недавно вышла за него замуж. Да и мысли ее заняты новым расследованием: Впервые в лингвистической историографии история русского языкознания рассматривается в предлагаемом курсе лекций с двух точек зрения — методологической и дисциплинарной.

Первая из них учитывает методологическую позицию автора анализируемой концепции — семасиологическую или ономасиологическую, втора…. Татьяна Сергеева возглавила новую бригаду по розыску пропавших людей. Не успели сотрудники притереться друг к другу, как появилась первая клиентка. У Галины Сергеевны почти год назад пропала дочь Гортензия. Девушка сбежала от матери, решившей выдать ее замуж.

Горти оставила записку, в которой проси…. Татьяна Сергеева снова одна: На этот раз она отправилась домой к экстравагантной старушке Тамаре Куклиной, которую якобы медленно убивают загадочными звуками. Сборник статей посвящен юбилею академика Вячеслава Всеволодовича Иванова, ученого с мировым именем и широчайшим спектром интересов. Авторы — коллеги и ученики юбиляра из России, США, Франции и других стран — обсуждают в своих работах разнообразные вопросы, так или иначе затронутые в трудах В.

В книгу включены наиболее значительные труды по социолингвистике, этнологии и ономастике классика отечественной филологии, члена-корреспондента АН СССР А. В издание вошли также неизвестные ранее архивные материалы, осуществлена републикация редких монографических работ, акт…. Никогда не знаешь, где найдешь, где потеряешь!

Татьяна Сергеева на собственных антресолях обнаружила какие-то странные вещи, в том числе розовое манто словно на бегемота! Может, это намек, и ей пора похудеть? Но заморачиваться диетой некогда! Юрий Мамонтов попросил расследовать гибель его супруги. Сборник в честь Е.

Эта книга — юбилейный сборник статей, изданный в честь Елены Самойловны Кубряковой — заслуженного деятеля науки РФ, главного научного сотрудника Отдела теоретического и прикладного языкознания Института языкознания РАН, выдающегося ученого и организатора науки, стоявшего у истоков многих новых напр….

Изобразительно-выразительные средства языка и стилистические фигуры речи. Словарь впервые систематизирует изобразительно-выразительные средства языка и стилистические фигуры речи на материале, ранее в таком качестве не используемом.

Кроме того, имеющиеся словари литературоведческих терминов, представляющие важнейшие термины и понятия теории и истории литературы, слишком ….

Информация для авторов и правообладателей , Скачайте книги на http: История русского литературного языка: Поиск по сайту Искать! Жанры Бизнес-Книги Поиск работы, карьера Управление, подбор персонала Маркетинг, PR, реклама Банковское дело Ценные бумаги, инвестиции Бухучет, налогообложение, аудит ВЭД 28 Экономика Отраслевые издания Корпоративная культура 36 Личные финансы Недвижимость 25 О бизнесе популярно Малый бизнес 35 Делопроизводство 16 Зарубежная деловая литература Фантастика Историческая фантастика Киберпанк Научная фантастика Боевая фантастика Героическая фантастика Детективная фантастика Космическая фантастика Социальная фантастика Юмористическая фантастика Зарубежная фантастика Попаданцы Любовные романы Современные любовные романы Остросюжетные любовные романы Исторические любовные романы Короткие любовные романы Эротическая литература Любовно-фантастические романы Зарубежные любовные романы Приключения Приключения: Эпос Античная литература 40 Европейская старинная литература Древнерусская литература 27 Древневосточная литература 50 Старинная литература: Рекомендуем Шримад Бхагаватам 1.

Шримад Бхагаватам имеет мистическое влияние. Соприкасаясь с ним, меняется жизнь человека. Не мало случаев, когда у людей просто налаживается жизнь или они вдруг начинают поправлять своё финансовое положение, начинает случаться что-то очень хорошее в их жизни, улучшается здоровье, происходит череда событий, быстро приводящих к успеху и благополучию и т.

Сергеева История русского литературного языка. Учебное пособие включает в себя комплекс заданий, текстов, таблиц по истории русского литературного языка от времени его возникновения до второй половины ХХ в.

Пособие призвано помочь студентам… — Новосибирский государственный технический университет, формат: Академический курс электронная книга Подробнее Учебное пособие для академического бакалавриата Практикум это учебное пособие, предлагающее вопросы для обсуждения, задания и материалы для подготовки и проведения практических занятий по курсу История русского литературного языка, который… — ЮРАЙТ, формат: Камчатнов История русского литературного языка.

X I- первая половина XIX века Учебное пособие создано в соответствии с Федеральным государственным образовательным стандартом по направлению подготовки - Педагогическое образование профиль "русский язык", квалификация… — Academia, формат: Учебное пособие В пособии разобраны вопросы, наиболее часто встречающиеся в зачетах, экзаменационных билетах, контрольных и самостоятельных работах по старославянскому языку и истории русского языка.

Пособие… — Флинта, формат: История русских лингвистических учений. Издание второе, исправленное и дополненное Фундаментальная работа ученого отражает высокий уровень отечественной филологической мысли. В учебном пособии представлен обстоятельный и аргументированный анализ основополагающих трудов классиков и… — Высшая школа, формат: О стилях русского языка.

Учебное пособие В настоящей книге изложена история становления основных функциональных стилей русского языка, а также анализируется их современное состояние. Автор определяет функциональный стиль как такой набор и… — Либроком, формат: Русский язык и культура речи: Кударо-джавское наречие осетинского языка — осет.

Русский язык — У этого термина существуют и другие значения, см. Список русскоязычных японистов — составлен на основе справочника С. Герд, Александр Сергеевич — В Википедии есть статьи о других людях с такой фамилией, см.

Александр Сергеевич Герд Дата рождения: Пушкин, Александр Сергеевич — — родился 26 мая г. Ахатов, Габдулхай Хурамович — У этого термина существуют и другие значения, см. Мы используем куки для наилучшего представления нашего сайта.

Продолжая использовать данный сайт, вы соглашаетесь с этим.

1 2 3 4 5 6 7 8