Menu
09.02.2015| torsitetest| 2 комментариев

В монастыре Н. Римский-Корсаков

У нас вы можете скачать книгу В монастыре Н. Римский-Корсаков в fb2, txt, PDF, EPUB, doc, rtf, jar, djvu, lrf!

Сочинения из первого сборника, несмотря на интонационное сходство мелодий, не представляют собой единого цикла. Но два песнопения — Верую и Милость мира — воспринимаются как своеобразный малый цикл. Они имеют общую гармоническую последовательность, основанную на чередовании диатонических ступеней ре минора и ля минора. В Верую эта последовательность повторяется трижды, в Милость мира — два раза, завершаясь совершенными каденциями.

Таким образом, Римский-Корсаков предвосхищает идею музыкального объединения разных частей Литургии, которая будет очень важной для композиторов конца XIX — начала XX веков. В первом сборнике Римский-Корсаков не стремился реформировать стиль пения, привычный для Придворной певческой капеллы. Римским-Корсаковым, определенно свидетельствуют об интересе композитора к этому жанру.

Обсудив в беседе с В. Ястребцевым особенности первого сборника, Римский-Корсаков сказал: В некоторых переложениях композитор следует законам строгого стиля гармонии: В большинстве переложений Римский-Корсаков открывает новые пути в многоголосной обработке древней монодии. Они состоят в следующем:. Источником новаторских гармонических и фактурных идей для Римского-Корсакова была и музыка православного богослужения, и русская народная музыка.

Композитор был убежден в их музыкальном родстве. Именно Римский-Корсаков впервые отчетливо выявил и подчеркнул близость двух видов народного искусства, создав на основе их синтеза собственный стиль многоголосных обработок древних роспевов, не похожий на церковное искусство его современников. Песнопение Да молчит всякая плоть начинается одноголосным запевом солиста, который затем подхватывает весь хор. Конечно, сходство с исполнением русской народной песни запевалой и хором очевидно.

С другой стороны, здесь отразилась традиция церковного пения с головщиком. Головщик, или начальный певец, начинает песнопение, прочие же певцы, узнав напев, присоединяются к нему. Многие исследователи отмечали, что исток этих интервально-аккордовых структур коренится в народной песне. Но и в раннем русском церковном многоголосии двух- и трехголосных образцах путевого, демественного роспевов также встречаются унисоны и двузвучия. В переложениях Римского-Корсакова используется вариационный принцип изложения, столь характерный для народного песенного искусства.

В первоисточнике песнопения Да молчит всякая плоть киевского роспева все куплеты повторяют одну и ту же мелодию с разным текстом. Римский-Корсаков оживляет форму вариационными изменениями в хоровом изложении, что особенно проявляется в запевах.

Первый запев исполняет тенор, во втором подголоском к нему вступает бас, в третьем к тенору, ведущему напев, присоединяются бас и альт, а в заключении песнопения господствует аккордовый склад.

Мелодия запева становится верхним голосом в хоровом припеве, где продолжается варьирование ее гармонического и фактурного облика. Еще более рельефно принцип варьирования проявляется в переложении Се, Жених грядет киевского роспева. Каждая строка этого напева оканчивается одной и той же попевкой:. В песнопении На реках вавилонских знаменного роспева вариационность, напротив, отсутствует, здесь все сосредоточено на выражении скорбного покаянного чувства.

Фактура этого припева заслуживает особого внимания. Римский-Корсаков отказывается от традиционного четырехголосия и излагает мелодию октавами с терцовым заполнением. Григорьев заметил, что этот прием характерен именно для русской музыки: К этому перечню можно добавить переложения Римского-Корсакова На реках вавилонских, Чертог Твой вижду , ирмосы канона на утрене в Великую Субботу Волною морскою.

Преображенский указал один из истоков такого способа изложения — хор священнослужителей, поющих в унисон и иногда вторящих основному голосу 12, Такое же голосоведение характерно для монастырского пения, которое часто слышал Римский-Корсаков.

Например, во время поездки на коронацию в Москву в году Римского-Корсакова поразило пение монахов Донского монастыря. Кругликова достать ноты некоторых заинтересовавших его песнопений как оказалось, они принадлежали архимандриту Феофану, известному композитору-любителю. Я дело так себе объясняю: Эту оригинальность, по-видимому, и стремился отразить Римский-Корсаков.

Римского-Корсакова отличает гибкое взаимодействие гармонического и полифонического стилей изложения. Важно отметить, что полифонические эпизоды не нарушают единства стиля обработок, не вступают в противоречие с особенностями древних роспевов.

Гарднер, воспринимая полифонические эпизоды как нечто чуждое древним роспевам, подобное хроматическим гармониям. После запева голоса, поочередно вступая, заполняют звуковое пространство и сливаются в стройный гармонический хор. Причем композитор, не меняя напева, находит возможность контрапунктического сочетания начальной попевки со своим продолжением, отчего имитация воспринимается как подголосок:.

Компанейский так отзывался о переложениях Римского-Корсакова: Трудно согласиться с этим мнением по отношению к обработкам третьего сборника тем более что критик не знал этих произведений.

Именно в них проявилось понимание Римским-Корсаковым природы роспевов, о которых тот же Компанейский в другой статье писал: Из этих подобных частей составляются подголоски к мелодии. Римскому-Корсакову удалось найти эти конструктивно связанные части и умело выстроить на их основе всю композицию песнопения. В Догматике 1 гласа знаменного роспева полифонические эпизоды имеют собственную внутреннюю динамику развития, образуя сквозную форму.

Большое своеобразие придают хоровому изложению Догматика многооктавные унисоны, фрагменты, основанные на двухголосии, частое применение в каденциях пустых квинтовых созвучий и унисонов. Это дало композитору право сказать: В издании под редакцией Е. Азеева есть следующее указание: Рахманова так комментирует эту надпись: Во всяком случае, здесь его следует понимать: Это своеобразие трактовки роспева проявляется и в двухорном концерте Тебе Бога хвалим — самом крупном духовно-музыкальном сочинении Римского-Корсакова.

Первоисточник греческого роспева 3 гласа представляет собой весьма протяженное песнопение 47 строк. Композитор не стремился дословно отразить в своей обработке весь первоисточник. Он заимствовал из него лишь три основных мелодических оборота: Все они представлены в основной теме концерта. В композиции Тебе Бога хвалим Римский-Корсаков соблюдает главный закон концерта — чередование соло, ансамблей и пения всего хора тутти. Функцию движения, развития выполняют полифонические эпизоды.

Как и в переложениях причастных стихов, имитации кратких попевок проходят преимущественно в двух голосах, но антифонное пение хоров здесь охватывает более широкое звуковое пространство. Большое значение имеет подголосочное начало: Обладая всеми свойствами торжественного концерта, демонстрируя удивительное полифоническое мастерство композитора, Тебе Бога хвалим не теряет своего национального характера.

Это позволило Римскому-Корсакову подчеркнуть: Исполнительская судьба духовно-музыкальных сочинений Н. Римского-Корсакова складывалась достаточно удачно.

После исполнения в Москве этого песнопения я так и не видал никогда его партитуры и совершенно забыл его. В репертуар Придворной певческой капеллы сочинения Римского-Корсакова вошли не сразу. Одно из первых сведений об исполнении хором Капеллы под управлением С. По-видимому, в Москве о духовных композициях Н. Римского-Корсакова узнали раньше, чем в Петербурге. Важно подчеркнуть, что оба эти произведения еще не были опубликованы напомним, что цензурное разрешение на первый сборник датировано 18 мая года , вероятно, композитор предоставил В.

Орлову рукописи своих песнопений. После публикации произведения Римского-Корсакова стали входить в репертуар церковных хоров. В ноябре года С. Никогда еще до сих пор не бывало таких извещений о той или другой церковной службе. Римского-Корсакова входила и в репертуар Синодального хора. Программы концертов с по годы 10 показывают, что наиболее часто звучал двухорный концерт Тебе Бога хвалим , обычно в заключении первого отделения или всей программы 26 февраля г.

После кончины композитора его песнопения исполнялись объединенным хором Санкт-Петербургского Церковно-певческого Благотворительного общества. На одном из таких концертов в зале Дворянского собрания, в мае года, под руководством основателя хора А. Кроме того, как указывает Е. Азеев, соединенным хором Общества в человек в марте года был впервые исполнен Догматик 1 гласа знаменного роспева.

В наши дни после долгого перерыва концертные и клиросные хоры вновь включают в репертуар духовную музыку Н. Значение духовной музыки Н. Римского-Корсакова в истории русского церковного пения необычайно велико, и оно было оценено уже современниками композитора.

Откликаясь на выход первого сборника духовно-музыкальных сочинений Н. Стиль обработок Чайковского вырастает из особенностей древних роспевов, но не приближается к народной музыке.

Римский-Корсаков делает этот шаг навстречу народному творчеству. Из своего богатейшего слухового опыта он черпает самобытнейшие формы гармонического и хорового воплощения древних роспевов. О соотношении церковного и народного начал писал свящ. Но, став церковной, она еще не стала народной. Почин в деле воспитания воцерковленной музыки в духе народном принадлежит Римскому-Корсакову.

Думается, что последнее высказывание несправедливо. Римский-Корсаков всегда занимал выдающееся место среди русских композиторов. Об этом писал и Н.

Духовно-музыкальные произведения Римского-Корсакова, полные ценнейших художественных открытий в гармонии, полифонии, фактурном воплощении роспевов, несомненно оказали животворное влияние на А. Русское хоровое церковное пение. Богослужебное пение Русской Православной Церкви. Современный вопрос о преобразовании церковного пения в России. Очерк истории православного церковного пения в России.

Празднование двадцатипятилетия Русского Хорового Общества. Культовая музыка в России. Избранные письма к Н. Очерк его музыкальной деятельности. Римского-Корсакова создавались на основе первоисточников, то есть церковных напевов из различных певческих книг. В основном это были книги, многократно издававшиеся Св. Синодом начиная с года. Мы используем те переиздания, которые хронологически близки времени работы Римского-Корсакова над духовной музыкой. Воспроизведено в оригинальной авторской орфографии издания года.

Обо всём этом и не только в книге В монастыре Н. Предложений от участников по этой книге пока нет. Хотите обменяться, взять почитать или подарить? Теперь я могу с полной уверенностью сказать, что утопияантиутопия не мой жанр, а Лем не мой автор.

Монс Калентофт "Дикая весна" от thosik рецензия 2. Для регистрации на BookMix. Главная Искусство и культура Музыка. Ноты В монастыре Купить по лучшей цене: Подробнее об акции [x]. Я читал эту книгу. Рецензии Отзывы Цитаты Где купить. Как музыка превратилась в поле битвы величайших умов западной цивилизации. Мы - это музыка. Как музыка влияет на наш мозг, здоровье и жизнь в целом.

Путешествие в музыкальную страну.