Menu
14.07.2014| Силантий| 2 комментариев

Культура и просвещение в Турции в эпоху Танзимата: 1839-1876 гг. Гюльдесте Агаметова

У нас вы можете скачать книгу Культура и просвещение в Турции в эпоху Танзимата: 1839-1876 гг. Гюльдесте Агаметова в fb2, txt, PDF, EPUB, doc, rtf, jar, djvu, lrf!

Это произошло позже, в хх гг. В работах российских тюркологов последних десятилетий введены в научный оборот немало источников, содержащих богатый фактический материал, позволяющий представить социально-экономическую и культурную жизнь Турции XIX в. Одной из таких проблем, изучением которой занимаются ученые, является проблема становления и развития светского образования в Турции. Первой фундаментальной работой, посвященной этому вопросу, стала монография А.

В ней рассматривается полигика Порты в области просвещения, дается характеристика основных этапов его развития, анализируются программы и методы обучения учащихся в светских общеобразовательных школах и специальных учебных заведениях с конца XVIII в. Изучению истории турецкого книгопечатания и прессы с момента их зарождения и до х годов XX в. Историко-культурный, общественно-политический и идеологический аспекты развития турецкого книгопечатания и периодических изданий явились предметом исследования А.

По этим вопросам для нас была полезной информация, содержащаяся в статьях А. Тодоровой, а так же в новом обобщающем труде коллектива авторов. В диссертации использованы отдельные сведения, содержащиеся и специальных исследованиях по истории реформаторского движения в Турции в XVIII - начале XX вв.

Существенное значение для освещения отдельных вопросов темы диссертации имеют работы Н. Серьезным подспорьем для нас стали и обобщающие труды российских ученых, содержащих необходимый материал по новой истории Османской империи.

Турецкая историография XX в. К ним относятся фундаментальные работы известных историков Э. Среди них наибольший интерес для нас представила статья Д. Известный исследователь по истории Османского государства Решид Кайнар посвятил свою монографию деятельности лидера первого этапа Танзимата гг.

Проблемы турецкого просвещения, зарождения и развития системы светского образования рассматриваются в исследованиях Н. Особую ценность для изучения истории театра эпохи Танзимата для нас имели работы Н. Челика, посвященного архитектуре османских городов XIX в.

Среди них выделяются труды известных турецких исследователей X. В западноевропейской историографии по истории Османской империи есть немало интересных работ, авторы которых затрагивают вопросы реформаторских преобразований в Турции.

Из последних исследований следует отметить фундаментальную работу английского историка Лорда Кинросса. В работе профессора истории Нью-Йоркского университета Д.

Помимо выше названных, в диссертации использованы работы отечественных и зарубежных исследователей-тюркологов, которые касаются отдельных вопросов исследуемых проблем. Мы понимаем, что часть документов, отдельные монографии и статьи остались вне поля нашего зрения. Исследуемая тема объемна, и охватить все проблемы реформаторских преобразований в области просвещения и культуры в эпоху Танзимата крайне затруднительно. В силу этих обстоятельств мы не считаем данное исследование вполне исчерпывающим.

Диссертация состоит из введения, двух глав и заключения, списка использованных источников и литературы. Наименее консервативная часть правящего феодального класса надеялась сделать это путем отдельных нововведений по европейскому образцу, затрагивающих военную, административно-судебную и культурно-просветительскую системы. Значительное ухудшение политического и экономического положения страны и военные поражения Османской империи со всей полнотой продемонстрировали степень ее слабости.

Ранее эти явления нашли свое отражение в сознании отдельных представителей правящих кругов империи. Это особенно ярко проявилось при правлении султана Селима III гг. О его отношении к происходящему в империи и вокруг нее говорит и тот факт, что в своем послании Порте Селим III писал: При подготовке планов реформ Селим III начал использовать принципы консультаций.

В рескрипте г. Среди авторов докладных записок были садр-азам Ходжа Юсуф-паша; знатный ученый казаскер Татарджик Абдулла-эфендн; видный государственный деятель Эмин-эфенди; известный историк Энвер эфенди; крупный политический деятель последовательный строи ни к приобщения турок к европейской культуре Махмуд Раиф-эфенди; глава турецкого посольства в Вене Ратиб-эфенди;3 капудан-паша Кючюк Хюсейн; непримиримый враг янычар Ибрагим Несими-эфенди, известный под именем Ибрагим Кяхья и другие.

Следует отметить, что попытки реформ Селима III потерпели неудачу, так как круг реформаторов и бюрократической верхушки был крайне малочислен и слаб сам султан был свергнут и отстранен из-за угрозы материальным интересам янычар. Тем не менее именно эти реформаторские попытки Селима Ш создали условия для дальнейшего реформаторского правления Махмуда II гг.

Преемнику султана Селима III удались не только военная реорганизация уничтожение янычарского корпуса в г. Реформы Махмуда II распространялись на экономику, культуру, просвещение, печать, на образ жизни дворца и высших слоев населения.

В х годах XIX в. Махмуд II провел в жизнь крупное социально-экономическое предприятие — юридически отменил, утратившей к тому времени свое значение, тимариотскую военно-ленную систему управления. Это была важная аграрная реформа и, несмотря на то, что феодальные методы эксплуатации в частности система издольной аренды сохранились и после, она явилась шагом в прогрессивном развитии страны и стала важной предпосылкой для ломки феодальных отношений в сфере сельского хозяйства.

Новичев, - аграрный режим в Турции из феодального строя стал полуфеодальным. Турецкие феодалы а также другие феодалы - мусульмане лишились не только своих военных привилегий, но и налоговых и административных прав по отношению к населению, проживавшему в пределах их ленов. Это была эпоха расцвета городского ремесла, торговли, строительного дела, а также науки, литературы л искусства. Характерной особенностью их стиля была резкая вертикальность линий и строгая простота форм. Османских архитекторов приглашали в другие страны.

Один из ник построил дворец Великих Моголов в Индии. Ученики Синана соорудили укрепления и некоторые памятники в Дели, Лахоре, Агре, производящие исключительное впечатление. Художники Анатолии знали секрет изготовления изразцов, поражавших гармонией и яркостью своих красок. Турецкая военная музыка была принята всеми европейскими народами. Наконец, османская поэзия, несмотря на то, что была под большим влиянием персидской, все же отличалась тогда известной оригинальностью.

Но с течением времени все это пришло в упадок. Развитию изобразительного искусства препятствовал ислам, воспрещавший изображать в живописи или скульптуре живых существ. Наука и литература была скованы духовенством, оберегавшим свои привилегии. Светского обучения не существовало. Население оставалось сплошь неграмотным. Самый язык высших слоев был чужд народу. Мусульманское духовенство пользовалось арабским языком, на котором был написан Коран. В литературе и официальных документах употреблялся искусственный витиеватый язык, составленный на девять десятых из арабских и персидских слов и выражений.

Османские поэты, как указывает В. Историография была представлена исключительно придворными летописцами. Вся их деятельность заключалась в фиксации дат. Обычно описание событий сопровождалось рифмованными хронограммами, в котором числовое значение букв указывало дату событий. В отличии от своих предшественников, все же делавших кое-какие попытки осмыслить причины исторических явлений, историографы теперь ссылались на гороскопы. Отставка одного великого визиря объяснялась тем, что в ту ночь произошло лунное затмение - роковое событие для великих визирей, которые все уподоблены лунам при султане - солнце.

Альфред де Бессе в своей истории об Османской империи пишет: В стране царили суеверие и фанатизм. Высшие сановники империи были не намного просвещеннее. Они часто не знали элементарных вещей. В то время эскадра адмирала Спиридова отправлялась из Кронштадта в Эгейское море. Французский посол в Константинополе предупредил об этом Порту, чтобы она могла принять заблаговременно меры защиты. Но великий визирь не поверил этому сообщению, считая, что между Петербургом и Средиземным морем не имеется морского пути.

Когда же русские корабли уже прошли Гибралтар и их прибытие в турецких водах стало бесспорным фактом, Порта заявила официальный протест венецианскому правительству, обвинив его в том, что Венеция пропустила русский флот из Балтики через Адриатическое море в Средиземное.

Зарождение процессов, постепенное развитие которых привело к возникновению и распространению просветительского движения в Турции, относится к началу XVIII в. В социальной структуре турецкого общества происходили серьезные изменения. Эти сдвиги, без учета которых невозможно правильное понимание и оценка реформаторского движения, развернувшегося в Турции с конца XVIII в.

Первыми очагами зарождения новой культуры и идеологии были создаваемые в Турции светские школы европейского типа - рюштие. Несмотря на то, что рядом с ними существовали и духовные школы - медресе, продолжавшие в период Танзимата оставаться центром оппозиции и реакции, просвещение все больше развивалось по европейскому образцу.

Турецкий историк Антель отмечал, что влияние медресе в делах государства и просвещения, связь с арабской и персидской культурой не могли позволить радикально изменить ситуацию в просвещении. Вместе с тем в эпоху Танзимата созданы совершенно обособленные о г медресе школы европейского типа, вследствии чего велась борьба межху реакционными силами и силами прогрессивными в пользу последних.

Опыг деятельности первых военных и гражданских специальных учебных заведений послужил необходимой предпосылкой для реформ в области просвещения, осуществленных после провозглашения Танзимата. Важным этапом в развитии просвещения в Турции стал год. С самого начала проведения танзиматских реформ в экономической, политической, административно-судебной и военной областях ощущалась потребность в образованных людях.

Естественно, что эта потребность не могла быть удовлетворена за счет специальных светских учебных заведений преимущественно военных.

Как отмечает турецкий историк Карал, главным препятствием на пути развития этих школ было то, что они продолжали оставаться в вакуфном ведомстве, которое их содержало и контролировало, а улемы — руководители этого ведомства - противились любому нововведению. Осознание необходимости реформ школьного дела нашло отражение и в выступлении султана Абдул Меджида при традиционном ежегодном посещении Высокой Порты в феврале г.

Обратив внимание великого визиря и министров на необходимость дальнейшего развития танзиматских реформ, в том числе светского образования, он подчеркнул, что последнее не менее важно, чем религиозное. Дулина,- подразумевали новые взгляды и продвижение к новому обществу. Усвоение новых принципов было возможно путем усвоения новых ценностей в системе чувств и мыслей, а основным орудием, которое могло приблизить эти условия, было образование.

В Совет, состоящий из восьми человек, входили кадиаскер, впоследствии шейх-уль-ислам Ариф Хикмет-эфенди, официальный историограф Эсад-эфенди и другие лица обладавшие достаточными научными, военными и литературными знаниями. Задачей временного Совета просвещения являлось составление проекта реформ в области просвещения. В августе г. Совет представил три проекта законов. Были предложены важные меры: Проект предлагал также учредить специальный комитет для руководства делами просвещения, разработки соответствующих программ и инструкций за их.

Проекты были одобрены Портой и султаном, и стали законом. Околостуденческое Новости образования Тонкий студенческий юмор Полезные файлы Обмен ссылками. А может и не интересно. Наши контакты Связь с администрацией. Автор обращает внимание на образовательную политику Османской империи в этот период, указывает на причины создания новых учебных заведений. Также автор проанализировал Органический закон народного образования г.

Это был первый в истории Турции закон, в котором были охарактеризованы все ступени начального, среднего и высшего образования в стране. Особое внимание было уделено развитию турецких газет. Были изданы постановления, охраняющие права авторов в их взаимоотношениях с издателями. Эти нововведения способствовали развитию просвещения, науки и издательского дела.

Между воображением и реальностью.