Menu
11.03.2015| Иосиф| 2 комментариев

Исследования об инородцах Казанской губернии В.А. Сбоев

У нас вы можете скачать книгу Исследования об инородцах Казанской губернии В.А. Сбоев в fb2, txt, PDF, EPUB, doc, rtf, jar, djvu, lrf!

Они обыкновенно говорят не только с Русскими, но и между собою не иначе, как по-русски; живут в чистых, просторных избах и угощают своих досов 1 и приятелей не сивухой, не мартовским пивом, не мореным медом, но чаем, белым вином, французской и кизлярской водкой. Последний предел, к которому стремится их честолюбие, составляют родственные связи с Русскими. Отдать дочь за Русского, или женить сына на Русской это верх благополучия для Чувашенина-аристократа.

Высшее, бонтонное чувашское общество, как и всякая аристократия в мире, находит себе подражателей в низших классах народа, который, если теперь не имеет еще ни возможности пить чай, ни расположения менять забористую сивуху и крепкое пиво на виноградное вино, то по крайней мере из подражания своему первообразу и для большего удобства в частых сношениях с Русскими старается изучить русский язык.

Действительно, теперь весьма немногие из Чуваш вовсе не 1 Досом называет Чувашенин человека, которому дал обет неразрывной дружбы. Надобно думать, что первоначально досяшиеся, давая обет дружбы, дарили друг друга тем, что каждый имел у себя лучшего, и тем символически выражали свою готовность жертвовать для доса всем. Таким образом, взаимные дары составляли обряд при заключении дружбы. Под влиянием Русских, умевших как из дурных, так и из хороших свойств Чуваш извлечь свои выгоды, обряд этот потерял свое первоначальное значение.

Русский купит, бывало, какую-либо безделку, напр. Наконец Чуваши увидели, что Русские их приятели вовсе не досы, что они под священным именем дружбы скрывают корыстные виды, и стали воздавать им ае pari, или вовсе не доситься с ними. Таким образом, досы существуют теперь только по имени; и я убежден, что знаменитая фраза: Многие объясняются на нем так свободно, что только привычное к их говору и разборчивое ухо может признать в них Чуваш.

Даже хир-арым, женский пол, все еще чуждающийся Русских и весьма мало имеющий с ними сношений, не совсем чужд некоторых познаний в нашем языке 2. Таким образом, само время готовится окончательно решить бывший во дни существования библейского общества предметом сильнаго спора вопрос: В настоящее время не иначе уже можно отвечать на этот вопрос, как утвердительно; можно, т. Что такой метаморфоз дело сбыточное доказательством служат многие примеры. Приведу из них один. В Тетюшском уезде есть село Каратаи.

Жители его Мордва; но во всем селе ни один человек аза в глаза не знает помордовски; мужчины говорят по-татарски и по-русски, 1 Справедливость требует однако же заметить, что Чувашки только затверживают русские слова, но соединяют их по-своему, потому что наше словосочинение им вовсе не дается. Оттого понимать их иногда бывает очень трудно. С неделю тому назад я заехал в одну чувашскую деревню к знакомой мне старухе, у которой некогда крестил сына. Напившись чаю, я вздумал было разогреть свой завтрак.

Но едва я приблизился к печи, как моя кума с испуганным видом закричала: Так зовут здесь Вашего покорного слугу, потому что в молодости я разбил себе ногу, упавши с лошади под мост, и более 2 лет ходил на клюшках , стой! В печени народ много. Слова за исключением моего прозвища все русские, но взять их в толк! По крайней мере, я понял смысл их только тогда, когда разглядел, что печь действительно полна всякого рода и вида пажалу лепешками и пирогами, заготовляемыми к наступающему сельскому празднику.

Это значит, что доброй хозяйке хотелось, чтобы и я позавтракал ее стряпнёю. В другой раз я спросил по-чувашски одну бойкую, черноглазую Чувашку, жену дряхлого старика, сколько ей лет.

Она, видимо, обиделась тем, что ее Русский спрашивает по-чувашски, и горделиво ответила мне: Так точно говорили прежде и мужчины. Недостаток этот происходит, по моему мнению, оттого, что они стали учиться по-русски уже в зрелых летах. Можно и должно надеяться, что молодое женское поколение избавится от этого барбаризма также, как теперь избавилось от него молодое поколение мужеское. Если Мордве, живущей близ Татар, можно было отатариться, то почему же Чувашам и Черемисам нельзя обрусеть?

Говоря о чувашской аристократии, я и забыл напомнить Вам, что в настоящее время рядом с нею возникает новая, ученая аристократия, юная Чувашландия, долженствующая сильно действовать на возрождение и образование своего племени. Она состоит из молодых людей ученых, т. Число грамотных Чуваш теперь уже довольно значительно; оно постоянно увеличивается выпуском из училищ новых грамотеев.

Главными учебными заведениями, светилами чувашского просвещения в чебоксарском уезде считаются кошкинское и аттиковское училища, в которых учащихся бывает от 20 до 30 человек. В них учат чтению, письму, закону Божию, арифметике. Но достопочтенный священник, заведующий кошкинским училищем, И. Золотницкий, кроме этих предметов в свободные часы преподает желающим и более других смышленым мальчикам основные начала русской грамматики и краткую географию, приучая при том своих учеников к черчению карт.

Мне показывали географическую карту, начерченную одним Чувашленком очень удовлетворительно. Чувашлята, как и Русские мальчики, принимаются за книгу неохотно, но за то чуть ли не скорее Русских привыкают к ней.

Через год они приучаются бегло читать и свободно объясняться по-русски. Но когда мы говорим здесь о навыке свободно объясняться, то отнюдь не разумеем способности чисто и правильно говорить: Чувашенин никогда не приучится совершенно чисто и правильно произносить наши слова.

Как ни бейтесь с ним, вы никогда не заставите его правильно произнести, напр. Я знаю внука обрусевшего Чувашенина; он не разумеет ни слова из языка своего деда, но роковое д все-таки произносит, как т. Видно, у Чуваш орудия слова organa poqualae имеют особенное устройство. Оттого, может быть, во всем их языке не более трех слов, начинающихся с д дватта четыре, dec говорить, дос друг , произносимого притом с Кроме того, Чувашенин, говоря по-русски, разевает рот целомудреннее и экономнее даже Англичанина.

От того буква в весьма часто переходит у него в ф, б в п. Нужно ли, впрочем, сказывать, что все это недостатки ничтожные, ничуть не препятствующие Русскому понимать Чувашенина, а Чувашенину Русского? Оставляя мелочи эти, порадуемся тому, что черты, в которых преимущественно обнаруживались дикость, варварство, грубость Чуваш, теперь или совершенно сгладились, или видимо сглаживаются.

К прежним религиозным верованиям своим они питают отвращение и презрение. Священные рощи керемети все повырублены так, что и следов их не осталось. О варварском обычае тащить неприятелю сухую беду, т. Чувашенин уже не смотрит более кретином.

Он не видит в каждом Русском своего повелителя, олбута господина. Чиновников Земской Полиции, равно как окружного начальника и его помощников, он не считает уже людьми, выше и больше которых нет ничего на свете. Он знает уже дорогу в Казань; знает также, что у него есть Патша царь , защитник и покровитель всех угнетенных, за которого он молится в церкви и на службу которого идет охотно даже без очереди, взамен женатого родственника или только приятеля: Глубокое легковерие и бессмысленная простота Чуваш теперь уже более предание, чем действительность.

Наученный прежними многочисленными опытами Чувашенин теперь более всего страшится быть обманутым и сделаться посмешищем своих знакомых; его простота изменилась в самую чуткую осторожность.

Не то было назад тому лет 25 и более Керемети существовали тогда в каждом почти селе, и в них открыто приносились языческие жертвы. Чуваши хромали на обе плесне и глезне, были плохими язычниками и весьма плохими Христианами. В кереметях приносили кровавые жертвы только с корыстными Целями, т. Обращенные в христианство около лет тому назад не силою убеждения, но по принуждению, они не имели ни малейшего понятия об истинах нашей религии.

Они крестились сами, крестили детей своих, в случае болезни исповедывались и приобщались Св. Тайн, вовсе не понимая, что делают. Обыкновенно они бывали в церкви только три раза в жизни, т.

Они видели в священниках доносчиков, врагов, преследователей своих; и самые законные действия их они перетолковывали по-своему, давали им другой смысл. Надобно, впрочем, сказать, что вообще Русские с самого покорения здешней стороны, вероятно, очень не кротко обходились с Чувашами. От того последние старались, сколько возможно, удалиться от внимания победителей. Они селились как можно далее от больших дорог, от судоходных рек, у какого-либо грязного ручья и все непременно по скатам двух ложбин.

Почти каждое чувашское село расположено так, что Вы приметите его только тогда, когда носом уткнетесь в него. Скрывать от Русских дорогу к селам и деревням чувашским считалось долгом, делом чести каждого Василья Иваныча 4. Вы едете, бывало, проселочного чувашскою дорогою; русский ямщик Ваш, действительно не бывавший в этой глуши, не знает дороги. Тюрах кай прямехонько ступай , ответит он Вам непременно. Если Вы так неопытны, что J Из этого положения изъемлются Чуваши отдаленных от сел деревень.

Они бывали только раз в церкви. Их крестили и отпевали гуртом, чохом в то время, когда священнику случалось быть в деревне. С чего Русские вздумали называть Чуваш Василиями Ивановичами? Есть предание, что иеромонах Вениамин Пуцек-Григорович впоследствии митрополит казанский , преосвященным Лукою Конашевичем посланный с несколькими духовными лицами обращать Чуваш в христианство, крестил их целыми толпами, причем любил им давать свое светское имя Василий, а воспреемником был диакон Иван Афанасьев, получивший потом место священника в одном из чувашских сел.

Может быть, впрочем, эта кличка происходит и от того, что священники первоначально давали новорожденным Чувашлятам обшеупотребительнейшие и известнейшие имена. А какое имя употребительнее Василия и Ивана! Но вот после многих остановок, объездов, переездов и заездов, Вы попали наконец в деревню, через которую лежит Вам путь. Едва Вы переехали за околицу, как ребятишки, игравшие на улицах, стремглав бросаются по домам с криком: В одно мгновение все ворота заперты, все двери затворены, нигде не видно души человеческой; вся деревня точно вымерла от моровой язвы.

Вы обращаетесь к разрешителю всех чувашских грехов к выборному; у него Вы останавливаетесь и покупаете корму для лошадей. Выборный сначала принял Вас, как Русского, с достодолжным почтением.

Но Вы не потребовали от него мирских лошадей, не съели у него дарового обеда, не поколотили его ни за что ни про что; Вы даже заплатили ему за корм лошадям, и он с презрением смотрит на Вас, как на выродка, как на урода, с позволения сказать. Это значит, что Вы не умеете ездить по чувашским селам.

Научитесь этому искусству у выгнанного из службы подканцеляриста Братина, который едет теперь 5 в преслоутый град Козьмодемьянск, чтобы партикулярно поскрыпеть перушком в тамошнем земском суде. Вот его грозная персона влетела во двор выборного на лихой тройке. Тот с глубоким уважением, с низкими поклонами провожает гостя в дом. Там Брагин приказывает подать себе вина, пива, яиц, яшку суп из курицы, и с избытком вознаграждает свое чрево за долговременный пост в Казани.

Между тем лошади готовы. Уконтентованный даровым обедом Брагин выходит из дому, пошатываясь из стороны в сторону. Ему подана только пара мирских лошадей, да и тех выборный едва отыскал, потому что лошади все в работе, на сенокосе. Все это он энергично разбрасывает по двору выборного и борзыми стопами идет к околице, очень хорошо зная, что пешком недалеко придется ему идти.

Оторопелый выборный бережно собирает разбросанные бумаги, велит ямщику пристегнуть свою собственную лошадь, кладет в мошну синюю бумажку и сам отправляется вслед за сердитым господином. Как он там умолял Брагина не погубить его с ребятишками, как кланялся ему в ноги, а в руки будто насильно всучил синюю ассигнацию, об этот молчит история.

Вот как в старину ездили по Чувашам чиновные люди и приобретали себе всюду уважение и почтение. Но это почтение ничто в сравнении с тем раболепством, с тем благоговением, которым Чуваши окружали свое домашнее чиновное лицо, своего волостного писаря. Он был в собственном смысле деспотом в своей волости: Чтобы показать Вам значение писаря в старинной Чувашландии, расскажу Вам анекдот, за достоверность которого ручаюсь.

Продавец запрашивает слишком дорого. Попадья горячится, бранится; Чувашенин не уступает. Побойся ты Бога, чувашская лопатка! Ведь это неслыханная цена. Эх, мачка, отвечает раздосадованный Чувашенин, что Бога бояться: Так вот что значил писарь! Откуда брались эти писаря не знаем. Знаем только, что конец их служебного поприща обыкновенно был двоякий: Какое же значение имел для Чуваш сам капитанисправник, об этом уж не говорю, между прочим, и потому, что устал.

Если нравственная жизнь Чуваш теперь, благодаря просвещенной заботливости светского и духовного начальства, во многих отношениях изменилась к лучшему, то это не может еще служить доказательством, что и внешний, материальный быт всей массы чувашского народа изменился. Большинство Чуваш с каким-то подобострастным уважением придерживается образа жизни предков Между тем, чтобы оставить прежний образ жизни и изменить его на лучший, для этого теперь у них, надобно сказать по справедливости, средств и способов несравненно больше, нежели сколько было прежде.

Но за всем тем внешний, материальный быт Чуваш улучшается не в желанной степени. Они вообще скупы для себя по привычке; им все еще мерещится, как страшный призрак, возможность беды, т.

По этому предрассудку чувашское плебейство не заботится об улучшении своего материальнаго быта. И вот что еще странно: Чувашенин очень хорошо понимает выгоды и удобства быта зажиточных русских крестьян и мещан. Останавливаясь на ночлег или для корму лошадей в русских постоялых домах, он прихотничает, капризничает, жалуется на чад и сырость в комнате, на недостаточность обеда, либо ужина, который состоит из двух сытных блюд и за который он либо платит 5 копеек серебром с своего рыла, либо даже не платит и вовсе ничего, потому что за покупкою сена и овса для лошадей обед или ужин для самого возницы идет уже не в счет абонемента 1.

Но Не думайте, впрочем, чтобы это со стороны содержателей русских постоялых домов было разорительным великодушием. Эти господа в известное время года разъезжают по чувашским селам и с тех из Чуваш, которые занимаются извозом или которые вообще нередко останавливаются у "ИХ собирают препорядочную контрибуцию натурою, напр. За все этими потом берут с. Беспорядочная постройка чувашских сел и деревень вошла у русских людей в пословицу. И в казанской, и в симбирской губерниях мне неоднократно случалось слышать, что русские люди всякую беспорядочную постройку называют чувашскою.

Села чувашские не разбросаны так, как черемисские, часто тянущиеся на несколько верст, с большими перерывами и промежутками. Напротив, они обыкновенно представляют несколько более или менее сближенных между собою групп домов, расположенных Аллах ведает по какому плану. После этого Вы, почтеннейший Ал. Есть только между дворами проезды, прихотливо извивающиеся и более или менее тесные. В них очень легко можно заблудиться, заехать во двор, принимая его за улицу, потом в другой, третий и т.

Ученые антикварии и археологи не только русские, но даже чувашские, объясняют эту беспорядочность постройки предположением, что Чуваши в этом случае подражали Татарам. Смелейшие и отважнейшие из них т.

Я падаю до ног пред археологиею вообще и чувашскою в особенности. Но мне кажется, что не здесь должно искать оправдания мысли о тюркском происхождении этого народа. Беспорядочность их сел и деревень есть простое и весьма естественное следствие и теперь еще продолжающегося у них отношения главы семейства к его членам. Глава семейства обыкновенно селился на избранном им или отведенном ему месте и загораживал себе под дом довольно обширное пространство. Семейство его множилось; дети его обзаводились своими семействами и строили себе домы в той же загородке, в которой таким образом являлось по нескольку изб, а родоначальник их жил в кругу своей семьи, составляя центр этого круга.

Если два брата- Между тем, с увеличением этих селений и по мере ослабления родственных связей между ее жителями, открывалась потребность колонизации, потребность выселиться из заветной дедовской или прадедовской загородки.

Отделявшиеся от метрополии селились либо рядом с нею, либо в значительном отдалении от нее. В первом случае селения их носили название околотков сирмы 2, напр. Эти выселки или колонии сначала были, конечно, не многолюдны; домы новой колонии были населены членами одной семьи, людьми, близкими друг к другу по крови 3 ; но эти кассы и ялы с течением времени распространялись и увеличивались, так что в некоторых из них теперь считается до домов 4.

Со времени обращения Чуваш в христиан- 1 Сирмы до слова значит овраг. Чувашские села и действительно большею частою расположены, как я заметил еще и выше, по оврагам. Для любопытства привожу в переводе названия этих околотков: Фукс, которая в своих Записках о Чувашах на с. Конечно, в малых деревнях все жители между собою более или менее близкая родня: Но в больших селах жених всего чаще выбирает себе невесту из односелок и вовсе не считает этого за грех.

Были и есть чувашские деревни и в дворов, напр. Слобода церковная носит опять особое название, по большей части заимствованное от местного храмового праздника, как-то: Введенское село , Успенское, Троицкое, Покровское и проч. Духовные, а вслед за ними и чиновники земской полиции в своих официальных бумагах именуют эти села чувашскими названиями, но как бы для пояснения присовокупляют к ним: Введенское, Успенское, Троицкое, Покровское и пр.

Таким образом, у одного и того же села бывает по нескольку кличек. По крайней мере, в чебоксарском уезде большая часть сел, кроме церковного, имеет еще по два и даже по три названия. Присовокупите к тому, что иногда деревни носят одно и то же название с селами, и вы поймете неприятности, в которые легко может попасть путешественник, не знающий здешней стороны и поставленный в необходимость ехать проселочными дорогами. Да и знающий легко может попасть впросак по пословице: Я довольно хорошо знаком с чебоксарским уездом, но в нынешнюю мою поездку два раза имел неудовольствие быть мистифицированным сходными названиями сел и деревень.

Меня утешали, по крайней мере, тем, что других вводило это в несравненно большее заблуждение, чем меня. И за то спасибо! Домы чувашские обыкновенно строятся дверью на восток, куда Чуваши в язычестве обращались с молитвами к богам. Сеней у них не бывает; вместо них по правую сторону от двери устраивается чуланчик, называемый булдыр.

На левой стороне от двери в каждом чувашском доме непременно находится волоковое окно. В старину Чуваши прилепляли к нему во время поминок усопших и других религиозных церемоний восковые свечи. Войдя в избу чувашскую, вы увидите тяну- Эти саганэ очень длинные, почти в рост человеческий, служат и лавками, и ложем для всего семейства.

На северной стороне избы обыкновенно находится битая из глины печь кумагга , с выдавшимся, значительно углубленным очагом, на котором варится яшки. На той же стороне делается волоковое окно для выпуска дыму. В южной стене, недалеко от кивоти с иконою, иногда вырубается большое окно, заставляемое рамою; место стекол в нем весьма часто занимает коровий пузырь. Избы бедных или нетороватых Чуваш топятся по-черному; ежедневно два раза утром и вечером они бывают наполнены дымом.

И вот причина, почему многие Чуваши преждевременно слабеют зрением! За домом чувашским обыкновенно устраиваются скотные дворы, называемые карда слово, которое употребляют и русские в казанской и симбирской губерниях. К юго-восточной стороне от дома обыкновенно строят амбары, инде одноэтажные и иногда двухэтажные. В них некогда помещались между прочим и ирихи, что-то вроде чувашских пенат.

В Записках о Чувашах АЛ. Фукс три раза толкует об ирихах. На странице о том же предмете повествуется: Все эти сказания, явно противоречущие одно другому, совершенно несправедливы. Ирихи были просто кадки или кузовья, поставлявшиеся или вешавшиеся в углу амбаров и наполнявшиеся костями принесенных в жертву животных. Точно над кузовьями с костями жертвенных животных ставились иногда ветки, но к ним привешивался не один кусочек олова, а многие блестки, а у богатых Чуваш и серебряные деньги.

Может быть, я как-нибудь и соберусь написать Вам, любезнейший друг, о старинном, языческом вероучении Чуваш: Теперь же продолжаю мой рассказ о материальном быте Чуваш. Обыкновенную пищу их составляют: Путу каша , иггечь 5 приготовленный из творога сыр , пажалу лепешки , сявран-пол бешеная рыба , сыра пиво , эрехэ вино , это роскошь, которую позволяет себе неторговый и, след.

Празднуются у Чуваш с особенным торжеством и роскошью: Пасха и местные храмовые праздники. Но еще большими ликованиями Чуваши сопровождают дни брачные, поминовения усопших, моления об урожае и за урожай.

К Пасхе и местным храмовым праздникам Чуваши варят пиво и приготовляют вышеисчисленные лакомые кушанья. Процесс празднования этих дней совершается почти так же, как и у русских простолюдинов: Вот и является доморощенный виртуоз с пузырем под его довольно однообразные звуки молодежь начинает пляс, остальное общество шумит, топает ногами, бьет в ладоши.

Расширенный поиск Профессиональный поиск Заполните необходимые поля: Все поля Автор Заглавие Содержание. Или введите идентификатор документа: Справка о расширенном поиске.

Поиск по определенным полям Чтобы сузить результаты поисковой выдачи, можно уточнить запрос, указав поля, по которым производить поиск.

Список полей представлен выше. По умолчанию используется оператор AND. Оператор AND означает, что документ должен соответствовать всем элементам в группе: При написании запроса можно указывать способ, по которому фраза будет искаться. В — Книга по Требованию, Подробнее В — Нобель Пресс, Подробнее Бумаги из дела о генерал-прокуроре А.

Глебове и сибирском следователе Крылове. Всеподданнейший доклад Правительствующего Сената по делу капитана Голохвастова о заключении его в острог Новгородским губернат… Эта книга будет изготовлена в соответствии с Вашим заказом по технологии Print-on-Demand.

Каподистрия об его служебной деяте… Эта книга будет изготовлена в соответствии с Вашим заказом по технологии Print-on-Demand.

Репнина годы с по Панина о Пугачевском бунте. Бумаги из архива дворца в Павловске переписка о бракосочетании Великого Князя Павла Петровича с принцессою Виртембергскою Соф… Эта книга будет изготовлена в соответствии с Вашим заказом по технологии Print-on-Demand. Ефрона Фукс, Карл Федорович — профессор и ректор Казанского университета, род. Ефрона Библиография — Содержание статьи: Экспорт словарей на сайты , сделанные на PHP,.

Пометить текст и поделиться Искать во всех словарях Искать в переводах Искать в Интернете.